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管理員 - 地藏菩薩本願經-講經摘要 | 2021-03-20 | 人氣:543

 

      大願地藏王菩薩,度脫眾生之善巧方便,最重要者,即是跟眾生講「因果報應」,吾人造了甚麼惡業,將來就會招感相同之果報,佛陀於此處共列舉了二十三條。

       因果報應,詳細分析,應包括華報(現生受報),果報(第二生受報)、餘報(第三生,甚至第三生之後才受報),內容錯綜複雜。

今者,地藏菩薩為讓眾生容易了解,故只是就因與果二者,相類似之等流果言之,其報應往往包括有過去生之餘報和現生之華報在內,至於最嚴重之墮三途果報,則留待後文再作總結說明。

      經文:「若遇慳吝者,說所求違願報。」

      此文係就十惡報中,屬意業的一條,說起貪之煩惱報應平常皆是「慳貪」合言,其實「貪」是根本煩惱,指對錢財等,起貪愛染著之心;而「慳吝」,則是隨煩惱,是由根本煩惱衍生之隨煩惱,指對於自己所擁有之錢財、技能、知識學問等,捨不得拿出來布施,即世俗稱之為守財奴。經教上云:「富貴從布施中來,貧窮從慳貪中來。」個性慳吝之人,凡有所求都會違背汝之心願。

     《分別善惡所起經》說到,有錢財,慳貪不肯布施,不喜歡探視貧窮人,不供養出家人、不救濟乞丐或病人,自己也是省吃儉用,一切捨不得花用,如此之人死後墮餓鬼,見水想跑過去喝,水立刻化為膿血或銅汁,及展轉投胎為人,往往貧窮凍餓。可見「所求違願」之報應,亦是講的餘報、華報而已。

       六度法門,頭一度即是布施度,最主要用意,在於教吾人能捨去慳貪之煩惱,甚至捨去我執、法執。而真正學布施,有錢固然可出錢,無錢亦可出力;若是無錢無力,或者出口讚歎或者起歡喜心隨喜功德,類此皆可行布施度也。