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管理員 - 往生論-講經摘要 | 2023-11-24 | 點閱數: 283

   上次研究到詳釋十七種功德中的第十六種「大義門功德」不可思議。已經知道極樂世界是「大乘義利的門戶」,若想快速地通往成佛的目標,一定要經過極樂世界這個門戶而極樂國土這個「大義門」,能夠圓滿眾生一切所求嗎?所以接著研究第十七種「一切所求滿足功德」。

 

甲、十七一切所求滿足功德不可思議

經文:「莊嚴一切所求滿足功德成就者,偈言:眾生所願樂,一切能滿足故。」

    一、眾生

     () 所願 1.真智求露 (破迷啟悟)

2.解脫成佛 (二死永亡) 永遠斷除分段生死、變異生死

3.廣度眾生 (滿菩提願)

    () 所樂 1.身求安樂 (物質發明)

                         2.心求安樂 (倫理提倡)

    世間眾生這些所願、所樂的事難以滿足,怎麼辦呢?天親菩薩告訴我們,這些世間無法達成的願望和喜樂,只要到了極樂淨土,都能讓你心滿意足。為什麼呢?

  二、一切能滿足

    () 應九界供 眾寶聚界,備物質樂。 (彌陀法王有無量的智慧福德,能受到來自十方九法界眾生的供養。因此有無量珍寶聚集在這裡,任何人來到極樂寶地,物質條件充足又豐富。)

    () 同體慈悲 眾皆眷佛,超狹小樂。 (彌陀法王具足同體大慈悲心,看待每一位眾生,都當作自己的眷屬家人一樣親密。而且看每一位眾生都是「未來佛」,如此地尊重。世間狹小的「天倫之樂」,怎麼能和極樂的「廣大眷屬樂」相比?)

    (三) 具足智力 1.徹了萬法 2.神通變化  3.法身無終  (彌陀法王具足無量的智慧神力,所以能徹底了解世間和出世間一切萬事萬理。而且神通自在,變化無礙,能解決眾生所有的問題和苦惱。更重要的是,佛的法身常住不滅,眾生有任何需求、願樂,阿彌陀佛都能令眾生「隨心顯現」,一切獲得圓滿。)

  三、結贊 彼國人天隨願皆得,未階自在之位(八地),而同自在之用,焉可思議? (菩薩修到八地「不動地」,信力徹底堅固不再動搖,才有「自在」的力用。極樂人民即使下品凡夫,也能得到和八地菩薩一樣的自在妙用,這種事怎能讓人想得通、說得出呢?)

    以上國土莊嚴十七種功德相全部說完,即科判「觀行體相」下第一段「觀彼國土體相」講完了。接著研究第二段「示現自利利他」,和第三段「證入第一義諦」。【請參講表(甲)三、觀行體相】

 

乙、示現自利利他

經文:略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就。示現如來自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。 

一、略說 彰彼淨土功德無量,非唯十七種功德成就,實「一含無量」。(「略說」可當作「簡要詳明」來講,彰顯極樂淨土的功德是無限量的多,不是只有這十七條功德成就而已。每一種功德,又各別含有無量的功德。)

  二、舉喻 須彌之入芥子,毛孔之納大海,豈山海之神乎?毛芥之力乎?能神者神之耳(以上「以大入小」和「以小納大」兩種比喻,難道是山神、海神的力量?還是毛孔、芥子之力?都不是!這是「能神者」,即能主宰者的力量。「八地菩薩」就有這種自在的能力,何況是彌陀法王呢?)

  三、法合 故十七種雖曰利他,自利之義朗然可知。(所以這十七種功德,是用「利他」而展現「自利」的大願行、大功德力,也就明朗可了解了。經文為何先說「自身利益」?因為先有自利功德,才能做出「利益他功德」的事業功能。)

丙、證入第一義諦

經文:彼無量壽佛國土莊嚴,第一義諦妙境界相,十六句及一句,次第說,應知。 
      一、極樂世界
(
一真法界)

             

(無量壽佛國土有這樣的「萬德莊嚴」,正是從「第一義諦」的「真如本性」所呈現出來的「妙境界相」。這是「理」與「事」均無障礙,也是「事事無礙」的佛功德大自在力。)

       二、淨土之宅(曇鸞法師註「極樂世界」是「淨土之宅」,用十七句來介紹。)

(一)首  觀彼世界相,勝過三界道  清淨 無生

首句是「總綱」。說明這一片清淨無染的佛國,為什麼勝過娑婆三界苦海。因為這是佛的真如中「清淨功德」所成就的。即「無生」,無生則無滅,才能生生不息。)

(二)十六句 廣大如虛空 ~ 一切能滿足 妙相 而生

第二條以下十六句是「別說」。分別說明這一片清淨無染的佛國,有什麼勝過三界的。因為真空不空,其中含著「妙有」,所以從「無生」之中「而生」,才顯出無量的「妙相」。)

(三)小本略解(大佑) 瓊林玉沼直顯於心源(依報)

                                           壽量光明全章於自性(正報)

  總之,極樂國土的一切依報、正報,全是阿彌陀佛真如本性之中所流露出來的「一真法界」,當我們至心稱念「萬德洪名」,那麼念念之中,都在「成就如是功德莊嚴」。

 

今天研究到這裡。