上次已將「五念門」中的「觀察門」主要內容研究過了,今天要講這一門的「結穴」,也就是找出他的穴脈源頭。極樂世界的依正莊嚴,到底從哪裡來的呢?這是長行文第四大段的主旨「淨入願心」。
甲、四「淨入願心」(極樂世界的種種清淨莊嚴相,全都收納在阿彌陀佛所發的四十八條大願心之中。)
一、結前總說 — 「又向說觀察佛土……清淨義。應知。」
(一)結前 — 佛土、佛、菩薩功德成就 — 果德
(二)總說 — 前三種功德由「願心」所莊嚴而成 — 因行
非無因非他因而有也。(不是沒有修因無端生果,也不是其他因素才成就。)
二、廣略相入 — 「略說入一法句故。一法句者,謂清淨句。清淨句者,謂真實智慧無為法身故。」
(一) 略 — 一法句(清淨) — 「一真法界」(即「真空」、「妙有」圓融無礙的真如本性)
1.真實智慧 → 顯「第一義諦」(從一切種智的真實智慧中,顯示至高無上的真理。) — 「真空」
2.無為法身 → 現「妙境界相」 (成就佛的無為清淨法身,才現出二十九種妙境界相。) —「妙有」
(二) 廣 — 二十九句 — 二種清淨 (器世間、眾生世間)
三、二種清淨 — 「此清淨有二種……無為法身故。」
※「略能入廣」:由簡要的「清淨一法句」,就能涉入廣泛的二十九句功德。
「廣能入略」:這廣泛的二十九種莊嚴,可以融入簡要的一句清淨法之中。
【請參講表(丙)左 「引證」(彌陀要解)】
乙、五「善巧攝化」(以善巧方便回向來攝化眾生)
一、結前文開後義 — 「如是菩薩奢摩他,毘婆舍那,廣略修行,成就柔軟心。如實知廣略諸法。如是成就巧方便回向。」
○如何成就柔軟心?
才能收攝散心歸於「定」;再以「智慧」修「觀察門」二十九種莊嚴相。如此止觀雙運,定慧相應,日日增長,就能成就「柔軟心」。心柔和就能隨順佛法,也有了慈悲心,得以契入「真如本性」。)
二、釋巧方便回向 — 「何者菩薩巧方便……回向成就。」(下次說明)
今天就研究這裡。