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管理員 - 往生論-講經摘要 | 2024-01-19 | 點閱數: 170

    「五念門」中的第五「回向門」,天親菩薩特別稱之為「巧方便迴向」,不但合乎回向的本義(回向眾生、成佛、證真如),又能表現淨土法門的「超勝絕妙」。如論文云「菩薩如是善知迴向成就」,這十個字是開展下文的「關鍵」句子。念佛人若能明白這種回向的道理,就能遠離發菩提心的三種障礙,又能得到和菩提心相應的三種清淨心。今天研究的第八段文,再把前面這些道理,歸納成簡要的名稱,互相對照說明彼此的關係,所以叫做「名義攝對」。

甲、八「名義攝對」(分三小段)

經文:「向說智慧、慈悲、方便三種門,攝取般若;般若攝取方便,應知。 向說遠離我心 不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心。此三種法,遠離障菩提心,應知。 向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心。此三種心,略一處,成就妙樂勝真心,應知。

一、應知一 二智互攝

  (一)二智含義:

     1.般若 證得佛性通達真如之智。又稱實智」、「根本智」。

     2.方便 實智所生通達權巧之智。又稱權智」、「後得智」。

  (二)不依二智,不成菩薩。般若 菩薩母,方便 菩薩父。

  ()二智相離的害處:

     1.方便離般若起我執 (貪愛名利、居功炫耀、貢高我慢等)

     2.般若離方便著空見 (缺少慈悲度眾之心,墮入涅槃坑等)

  () 二智互用的好處:可達中道第一義諦

     1.以般若行方便 真空不空(不墮涅槃坑) 回小向大,廣度眾生

     2.行方便有般若 妙有非有( 三輪體空 ) 弘護正法,如做「夢中佛事」

  (五)釋文義:方便智攝取般若,般若又攝取方便智。二智互相運用,才能排除發菩提心的障礙。

二、應知二 離菩提三障,成無障心

     

   三、應知三 得菩提三心,成妙樂勝真心」(即菩提心所依體「自性清淨圓明妙心」)

     

乙、「菩提心之重要

一、比喻:

  1. 種子 能生一切諸佛法故
  2. 良田 能長眾生白淨法故
  3. 大地 能持一切諸眾生故
  4. 淨水 能洗一切煩惱垢故
  5. 明燈 能放種種法光明故
  6. 大海 一切功德悉入中故
  7. 虛空 諸妙功德廣無邊故
  8. 蓮花 不染一切世間法故

二、德用:

  1. 具足成就無量功德,悉與一切佛法功德等。
  2. 出生一切諸菩薩行故。
  3. 三世如來悉以菩提心而出生故。

三、利益:

  1. 若有發無上菩提心者
  2. 則已出生無量功德
  3. 普能攝取一切智道

四、經證:

  1. 大本:三輩往生,皆當發無上菩提之心。及(第十九願)
  2. 觀經:淨業三福之三發菩提心,深信因果……

                      

丙、九「願事成就」(分二小段)

經文:「如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心,能生清淨佛國土,應知。    是名菩薩摩訶薩隨順五種法門,所作隨意自在成就。如向所說身業、口業、意業、智業、方便智業,隨順法門故。

一、應知:

  1. 具四心 智慧心、方便心、無障心、勝真心
  2. 生極樂 能生清淨佛國土

二、結五念門:

  1. 所作隨意自在成就(九品往生)
  2. (1)具足三業(身業、口業、意業)二智(智業、方便智業)

(2) 隨順(淨土三資、普賢十願)法門故

問:發菩提心如此重要,應如何加強自己的菩提心呢?

答:不可小看發心,經云:「發心畢竟二不別,如是二心初心難。」初發心比畢竟證菩提的心還難,所以初發心至為不易!為何呢?《起信論》上說,修行信心須經一萬大劫方能成就。修普通法莫不皆然!而修淨土發心只在「彈指間」 願不願意成佛?願不願意念佛?只要初發心強烈,願生西方的心和成佛的心是一樣的。然須不退!所以未發心者,趕快發「願生西方成佛的大心」;已發心者,當如雪公如下的勉勵:

     

※恭錄《雪廬述學語錄》「菩提心燈」,並稍加語譯,僅供參考。

       雪公說:「要如何發菩提心呢?《華嚴經·賢首品》開顯其義有三:即是大悲、大願、大智。萬法唯心,迷惑了便是眾生,徹悟乃為佛。所以經中說:『心佛眾生,三無差別。』明白這個道理,即為『大智心菩提』。然又感慨眾生迷惑這個道理,只知於心外求法,於是起同體大悲之心,想要有所濟助,是為『大悲心菩提』。既有大智又有大悲,還須有大願來成就它,而成就的法門無盡;哀悼過去不知,現今誓願修學,以期當來證得,是為『大願心菩提』。

       如是三心,願居於中堅之位,智悲雙運,可破空有二邊之執。《心經》云:『色即是空,空即是色。』色空實為一體,若偏執一邊,則成障礙。然而,眾生不執有便執空,所以難以解脫。今有悲,則不為無邊所寂;有智,則不為有邊所動;不動不寂,直入中道。澄觀(清涼)祖師稱此為真正發菩提心,比喻為『菩提心燈』。大悲為燈油,大願為燈炷(燈心),大智為燈光,由此三者齊發,照徹法界。

      台中蓮社的同修們,聽聞經教已有二十年之久,今於華嚴會上聞見此菩提心燈,或有人慶幸得未曾有之聞,哪知人人早就聞見很久了。西方三聖像,阿彌陀佛以大願王居中;右邊的觀世音菩薩,表大悲心;左邊的大勢至菩薩,表大智心。這盞『菩提心燈』即為無量光,人人家中都有而不審察,人人心中實有而不曾覺知,豈不太可惜啦!從今以後,大願心須堅實,如燈炷之堅固不折;大悲心須繼起,如燈油之時時勤注。油充備而炷堅實,大智的燈光自然日益明照,自行化他就有不可思議的力量!」

 

今天就研究到第九段「願事成就」為止。