「五念門」中的第五「回向門」，天親菩薩特別稱之為「巧方便迴向」，不但合乎回向的本義(回向眾生、成佛、證真如)，又能表現淨土法門的「超勝絕妙」。如論文云「菩薩如是善知迴向成就」，這十個字是開展下文的「關鍵」句子。念佛人若能明白這種回向的道理，就能遠離發菩提心的三種障礙，又能得到和菩提心相應的三種清淨心。今天研究的第八段文，再把前面這些道理，歸納成簡要的名稱，互相對照說明彼此的關係，所以叫做「名義攝對」。
甲、八「名義攝對」(分三小段)
經文：「向說智慧、慈悲、方便三種門，攝取般若；般若攝取方便，應知。 向說遠離我心 不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心。此三種法，遠離障菩提心，應知。 向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心。此三種心，略一處，成就妙樂勝真心，應知。」
一、應知一 — 「二智互攝」
(一)二智含義：
1.般若 — 證得佛性通達真如之智。又稱「實智」、「根本智」。
2.方便 — 實智所生通達權巧之智。又稱「權智」、「後得智」。
(二)不依二智，不成菩薩。般若 — 菩薩母，方便 — 菩薩父。
(三)二智相離的害處：
1.方便離般若起「我執」 (貪愛名利、居功炫耀、貢高我慢等)
2.般若離方便著「空見」 (缺少慈悲度眾之心，墮入涅槃坑等)
(四) 二智互用的好處：可達「中道第一義諦」
1.以般若行方便 — 真空不空(不墮涅槃坑) — 回小向大，廣度眾生
2.行方便有般若 — 妙有非有( 三輪體空 ) — 弘護正法，如做「夢中佛事」
(五)釋文義：方便智攝取般若，般若又攝取方便智。二智互相運用，才能排除發菩提心的障礙。
二、應知二 — 離菩提三障，成「無障心」
三、應知三 — 得菩提三心，成「妙樂勝真心」(即菩提心所依體「自性清淨圓明妙心」)
乙、「菩提心」之重要
一、比喻：
- 種子 — 能生一切諸佛法故
- 良田 — 能長眾生白淨法故
- 大地 — 能持一切諸眾生故
- 淨水 — 能洗一切煩惱垢故
- 明燈 — 能放種種法光明故
- 大海 — 一切功德悉入中故
- 虛空 — 諸妙功德廣無邊故
- 蓮花 — 不染一切世間法故
二、德用：
- 具足成就無量功德，悉與一切佛法功德等。
- 出生一切諸菩薩行故。
- 三世如來悉以菩提心而出生故。
三、利益：
- 若有發無上菩提心者
- 則已出生無量功德
- 普能攝取一切智道
四、經證：
- 大本：三輩往生，皆當「發無上菩提之心」。及(第十九願)
- 觀經：淨業三福之三「發菩提心，深信因果……」。
丙、九「願事成就」(分二小段)
經文：「如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心，能生清淨佛國土，應知。 是名菩薩摩訶薩隨順五種法門，所作隨意自在成就。如向所說身業、口業、意業、智業、方便智業，隨順法門故。」
一、應知：
- 具四心 — 智慧心、方便心、無障心、勝真心
- 生極樂 — 能生清淨佛國土
二、結五念門：
- 果 — 所作隨意自在成就(九品往生)
- 因 — (1)具足三業(身業、口業、意業)二智(智業、方便智業)故
(2) 隨順(淨土三資、普賢十願)法門故
問：發菩提心如此重要，應如何加強自己的菩提心呢？
答：不可小看發心，經云：「發心畢竟二不別，如是二心初心難。」初發心比畢竟證菩提的心還難，所以初發心至為不易！為何呢？《起信論》上說，修行信心須經一萬大劫方能成就。修普通法莫不皆然！而修淨土發心只在「彈指間」— 願不願意成佛？願不願意念佛？只要初發心強烈，願生西方的心和成佛的心是一樣的。然須不退！所以未發心者，趕快發「願生西方成佛的大心」；已發心者，當如雪公如下的勉勵：
※恭錄《雪廬述學語錄》「菩提心燈」，並稍加語譯，僅供參考。
雪公說：「要如何發菩提心呢？《華嚴經·賢首品》開顯其義有三：即是大悲、大願、大智。萬法唯心，迷惑了便是眾生，徹悟乃為佛。所以經中說：『心佛眾生，三無差別。』明白這個道理，即為『大智心菩提』。然又感慨眾生迷惑這個道理，只知於心外求法，於是起同體大悲之心，想要有所濟助，是為『大悲心菩提』。既有大智又有大悲，還須有大願來成就它，而成就的法門無盡；哀悼過去不知，現今誓願修學，以期當來證得，是為『大願心菩提』。
如是三心，願居於中堅之位，智悲雙運，可破空有二邊之執。《心經》云：『色即是空，空即是色。』色空實為一體，若偏執一邊，則成障礙。然而，眾生不執有便執空，所以難以解脫。今有悲，則不為無邊所寂；有智，則不為有邊所動；不動不寂，直入中道。澄觀(清涼)祖師稱此為真正發菩提心，比喻為『菩提心燈』。大悲為燈油，大願為燈炷(燈心)，大智為燈光，由此三者齊發，照徹法界。
台中蓮社的同修們，聽聞經教已有二十年之久，今於華嚴會上聞見此菩提心燈，或有人慶幸得未曾有之聞，哪知人人早就聞見很久了。西方三聖像，阿彌陀佛以大願王居中；右邊的觀世音菩薩，表大悲心；左邊的大勢至菩薩，表大智心。這盞『菩提心燈』即為無量光，人人家中都有而不審察，人人心中實有而不曾覺知，豈不太可惜啦！從今以後，大願心須堅實，如燈炷之堅固不折；大悲心須繼起，如燈油之時時勤注。油充備而炷堅實，大智的燈光自然日益明照，自行化他就有不可思議的力量！」
今天就研究到第九段「願事成就」為止。