今天從經本第五頁，第四行上面，開始研究。

(甲)說明科判並補充瞋之事例

  一、科判：今「問答得名所以」，於「當機啟請」後，由「如來備示」。此中已先總答，此為別答四段之中的第二個「意感消三毒」，貪瞋的經文已研究過，。

  二、補充瞋事例(演培法師普門品講記)

    1.秀才高蕃娶妻樊氏，妻性情兇惡。岳母同情之，又夢過去生妻為鼠子、夫為書生，書生玩耍致鼠死，今結夫妻報仇。勸念普門品及觀音。

    2.僧化妻，云：「莫要瞋，莫要瞋，前生亦非假，今世亦非真，咄！鼠子縮頭去，勿使貓兒尋。」以水噴之。

    3.妻受化。人以僧為觀音化身。

(乙)對治愚癡。

  一、經文：「若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」

  二、愚癡之害。

    1.癡：迷惑，即迷惑正知見，起邪分別，不認識真心，不相信三世因果絲毫不爽。

    2.愚癡影響：

      (1)障礙求學及為善。

      (2)多生邪見，難以建立正知正見。

      (3)容易多造惡業，再為將來受苦。

    3.癡，即無明，為一切過患根本。

      (1)迷事無明：迷事相而起，不明因果，不辨邪正。認假作真，以身為己，以苦為樂，以無常爲常，以無我為我，以不淨為淨，能障真諦，難了生死，名事癡。

      (2)迷理無明：迷理性而起，不識真心，不明自性，不達中道，妄起我法二執，能障中道之理，名理癡。

      (3)不論迷事迷理，生死之導源於它，乃至是一切煩惱、一切痛苦的根源。

  三、分別難易。

    1.三毒中，貪瞋易治易說明白，癡最難治。

    2.生西方很快便可斷貪瞋，在蓮苞便可斷。若欲斷癡，尚需常念佛、念三寶，才能斷癡。而且要經歷長時，乃至到等覺仍有一品生相無明，要到了妙覺才斷盡。

  四、對治愚癡(普通法：自力)—修因緣觀。

    1.介紹四種緣起。

      (1)業感緣起(小乘教)：(略)惑業苦輾轉，因果相續。(詳)十二因緣觀。

      (2)賴耶緣起(大乘始教)：大乘初門，微細不可知之藏識(第八阿賴耶識)，為有情根本。

      (3)真如緣起(大乘終教)：一味平等之真如實體，為染淨緣所驅使，生種種法。

      (4)法界緣起(大乘圓教)：遍法界的一切事物互相融通，可為一大緣起。

    2.別說業感緣起。

      (1)順觀十二因緣流轉生死門。

      (2)順觀十二因緣還滅涅槃門。

      (3)逆觀十二因緣流轉生死門。

      (4)逆觀十二因緣還滅涅槃門。

      (5)緣覺之人，依此二門作觀，逆順二種推研。由此而發無漏定慧，而證真諦涅槃。

      (6)修行成功所歷時間：「支佛利者四生，鈍者百劫。」

    3.別說賴耶緣起。

      (1)前六識負責造業，由第六識總指揮。五俱意識與前五識俱，即五根攀緣五塵，起種種分別。獨頭意識不與五俱，不必看聽嗅嘗觸五塵境，就可以自己妄想紛飛 ，造種種業。

      (2)第七識(執我識)是我執的根源。向內執著第八識見分為我，向外影響前六識，讓他們帶著我執的色彩(染淨依)。

      (3)造業後的業力保存在第八識，八為藏識，負責保存無始劫來的善惡無記種子，並隨時接收前六識的熏習。第八也叫異熟識(報主)，為總報主，去後來先。

      (4)八識偈：「兄弟八人一個癡，其中一個最伶俐，五個門前做買賣，一個在家出主意。」

      (5)修五重唯識觀至圓滿開顯大圓鏡智，開發智慧，此之謂無癡。不能只伏。若是不起愚癡現行而未斷種子，還未達目標。(甚難)

  五、對治愚癡(方便法：二力。)

    1.自力：深信因果(信聖言量)。

    2.他力：常念南無阿彌陀佛(為主)，及常念恭敬觀世音菩薩(為輔)，便得離癡。

    3.斷三毒是斷惑，必須從意業上斷。

  六、事例。

    1.和尚澍庵，愚蠢頑固，常與人吵罵。閉關三年，專持大悲咒，念觀音，禮拜觀音。三年出關，智慧無礙，講說達理，通達內典與俗典。

    2.不識字愚癡沙彌，每夜禮拜觀音一柱香，至師搖鈴方歇。三年，感觀音搖鈴示之，此後通達經典。

(丙)破三毒。

  一、經文：「無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應心念。」

  二、略釋。

    1.眾生：包括六凡和三乘聖人。

    2.常念恭敬觀世音菩薩，不僅可破凡夫事三毒，更可破羅漢、菩薩理三毒。

  三、理三毒。

    1.二乘：欲愛(一味著空)，瞋恚(厭惡世間)，愚癡(沈空滯寂)。

    2.出假菩薩：欲愛(遊戲神通)，瞋恚(呵厭二乘)，愚癡(不達中道)。

    3.地前菩薩：欲愛(中道法愛)，瞋恚(雙捨兩邊)，愚癡(無明未破)。

  四、稱名破毒。

    1.稱念觀世音菩薩，至真諦事一心不亂，破凡夫見思事三毒，見自性真空觀世音。

    2.稱念觀世音菩薩，至俗諦事一心不亂，破二乘塵沙事三毒，見自性妙有觀世音菩薩。

    3.稱念觀世音菩薩，至中諦理一心不亂，破根本無明理三毒，見自性中道觀世音菩薩。

    4.若斷見惑如截四十里瀑流，若欲斷盡見思須證羅漢。如今一稱觀音聖號，即現心性，比普通自力法門容易太多了。

  四、常應心念。

    1.經文：「是故眾生，常應心念。」

    2.意義：你看觀世音菩薩有如是大威德神通之力，給予眾生豐饒的利益，因為這緣故，眾生不可只作口頭念，應當常常心念。

    3.念，今心。不用過去心、未來心念，要用現在一心不亂、清淨無著的心來念，念念不離心，心心不離念。如此，方可感應道交。是為意業恭敬也。

  五、為何經文不說「常念恭敬觀世音菩薩」就好？

    1.依西晉竺法護譯正法華經光世音菩薩品二十三：「若有學人，淫怒癡盛，稽首歸命光世音菩薩，淫怒癡休。觀于無常苦空非身，一心得定。」

    2.歸命，即南無，即恭敬。「常念恭敬觀世音薩」，即「常念南無觀世音菩薩」。

    3.恭敬太重要了。

    4.雪公常說恭敬重要，印光祖師也開示雪公要恭敬，華嚴經十無盡藏之一慚藏，也說恭敬修的重要。

結語：如果能確實掌握印光祖師和雪公恩師教導的恭敬秘訣，信願念佛，求生西方，今生必有所成。