今天補充經本第7頁第3行下面，「能得多福」，也正是「勸修持名」的深意。

(甲)名以召德。

  一、名以召德意義。

    1.名：觀世音菩薩名號。

    2.召：召喚，引來。

    3.德：功德、能力。

    4.阿彌陀佛、觀世音菩薩，都是萬德萬能。

  二、由「名與實、相與體」釋「為何名能召萬德萬能？」

    1.名為實之相：理體又有二種，其一為真實理體(即真如本性)，其二為方便理體(眾人所公認)。而名是實之相。

    2.相由實所生：由體而得名，名為假名(名相)。相是由實體所生出。故云，相由實所生。

    3.月光影喻：月體(月球，喻本性)、月影(月光，喻相，名號。)，見月影即見月體，念名號即見觀世音菩薩。

  三、由「感應、轉心」，釋「為何名能召萬德萬能？」

    1.實得名召—感他應。

      (1)觀世音菩薩五字，召感菩薩感應。

      (2)如子呼「爸爸、媽媽」，得父母照顧。

      (3)稱觀音，或心對名號存印象，以此名相而召實。

      (4)舜見堯於牆、羹湯。

      (5)孔子「見堯於羹」、「見舜於牆」、「夢見周公」。孔子未見古聖人，念其名即見。

    2.妄從實滅—轉自心。

      (1)念觀音，久之，滅虛妄煩惱。

      (2)此以稱念菩薩名號，若一心不亂，可斷見思惑。心光明，可使貪瞋癡慢疑不覆蓋本性。

      (3)如水月喻：如水清月現，念名號心水澄淨，感菩薩清涼月現，而水中月影和天上明月同一光明。

    3.轉識成智。

      (1)八識變一切境界，然「境是假」，沒好事。「去假」即是「去掉識」，本性即現。本性，是本自具足，念佛去掉識，本具真性現前。

      (2)念觀音是善名，念即使心善；念曹操、秦檜是惡名，念即使心惡。

      (3)佛名號，假名即實相。持假名時，去其妄念，即是實相。

    4.事例：唐岸禪師蒙二大士示現，將往生，童子隨往，師作偈往生，「觀音助遠接，勢至輔遙迎，寶瓶冠上顯，化佛頂慈明。俱遊十方剎，持華候九生，願以慈悲手，提獎共西行。」

  四、如何稱名如法才如法呢？

    1.如彼如來光明智相(佛光明是智慧相)。

      (1)光照十方境界無有障礙。

      (2)能除十方眾生無明黑闇。

    2.如彼名義，如實修行相應。

      (1)名義不離：世間一切之事法，雖皆名義乖離，而諸佛菩薩之名號及陀羅尼等，則皆名義不離。又謂之名體不二。如阿彌陀佛，以阿彌陀為名，以光明為義，為體為法，此名與義，相即不二，故稱阿彌陀佛之名，即已攝取光明矣。

      (2)往生論註：「彼無礙光如來名號，能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。」

  五、不如實修

    1.不知如來是：

      (1)實相身(法性身)。

      (2)為物身(應化身)。

    2.三不相應：

      (1)信心不淳(若存若亡)→信心不一(無決定故)→信心不相續(餘念間故)。

      (2)信心不相續(餘念間故)→信心不一(無決定故)→信心不淳(若存若亡)。

    3.能離開如此，即「與此相違名」，則能如彼名義(三信)、如實修行相應(二知)。

(乙)辨名與法。

  一、提問：名為指法，如指指月，若稱佛名號，便得滿願者，指月之指，應能破闇，若指月之指，不能破闇，稱佛名號，亦何能滿願？

  二、總答：諸法萬差，不可一概，有名即法，有名異法。

  三、別釋名異法。

    1.如指指月。

    2.說水不濕。

    3.說火不燒。

  四、別釋名即法。

    1.佛菩薩名號。

      (1)四十八願之第十八願：念佛往生願，至心稱念彌陀名號，臨終感佛現前接引往生。此名號，即具有往生西方之功能。名即法也。

      (2)彌陀經：若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。(文義：聞名蒙護、聞名不退，皆名即法。)

    2.般若波羅蜜多。

    3.陀羅尼章句。

    4.禁咒音辭。

    5.世間法執持咒語等，尚且能招感來不可思議之功能及作用，何況修淨土法門的人，稱念這一句世出世間，無上甚深微妙的萬德洪名呢！

(丙)西方三聖，菩提心燈(三位一體)

  一、雪公講華嚴經賢首品，問大家說：「要如何發菩提心呢？華嚴經賢首品開顯其義有三：即是大悲、大願、大智。萬法唯心，迷惑了便是眾生，徹悟乃為佛。所以經中說：『心佛眾生，三無差別。』明白這個道理，即為『大智心菩提』。然又感慨眾生迷惑這個道理，只知心外求法，於是起同體大悲之心，想要有所濟助，是為『大悲心菩提』。既有大智又有大悲，還須要有大願來成就它，而成就的法門無盡；哀悼過去不知，現今誓願修學，以期當來證得，是為『大願心菩提」。

  二、菩提心燈：

1.大願心菩提居中，智悲雙運，可破空有二邊之執。心經：「色即是空，空即是色。」

2.喻如菩提心燈：大悲為燈油、大願為燈炷(燈心)、大智為燈光。三者齊發，照徹法界。

3.阿彌陀佛以大願王居中，右觀世音菩薩表大悲心，左大勢至菩薩表大智 心。

4.這盞菩提心燈，即為無量光，人人家中都有而不審察，人人心中實有而不曾覺知，豈不可惜。

5.相勉：大願心堅實，如燈炷堅固不折。大悲心，如燈油時勤注。如是大智燈光日益明照。自行化他，不可思議力量。

6.西方三聖，大願大悲大智，燈炷燈油燈光，善思惟此三位一體深意。

結語：今天主要講名號的功德，受持觀世音菩薩名號，可以得到無量無邊福德之利。雪公提醒我們，早晚課還是以念佛為主，平時有求的時候，可以念觀世音菩薩。而有所求的時候，誠心念佛，也是有感必應的，這個我們必須了解。