五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。「蘊」是積聚義，蘊積五法（色受想行識）不散，壅蔽真性，故謂之蘊。又謂之五陰，是說構成人身的五種要素，能使我們的真如本性陰暗不明。

       何以「五蘊皆空」呢？《六十華嚴經》中，普賢菩薩說：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，眾行如芭蕉， 觀識如幻事」。簡言之，這五蘊身心都是「因緣所生法，我說即是空」。所謂「色」從四大假和合而有，「受想行識」由妄想分別而有，所以究竟沒有實體，無一不空。又如色身終歸於壞，受用隨時即過；思想一物，得之則無想了；所行之事，迴首尚如夢幻；識盡千種事物，再生（來世）不復能記。這五蘊豈不是虛幻不實嗎？

       若能照見五蘊皆空，則不固執於色身，而害怕生死。不固執受用，而貪奉養。不固執思想，而意地清淨無所執著。不固執於所行，而悠閒自在。不固執於辨識，而可以物我兩忘。故說照見五蘊皆空，則度過一切苦厄。

     我們淨土行者，當借用小乘法門，觀諸法虛妄不實之「空」，來加強厭離娑婆欣求極樂的信願，並在心中栽培大乘思想，從空出假，乘願再來，發廣度眾生的菩提心，俾能早日成就佛道。