古來大德淨土發願文章中，印光大師最推崇的是蓮池大師「 西方發願文」，從初發心到圓成佛道，無論自利、 利他的發願以及總申回向，印祖稱讚此文「詞理周到，為古今冠」。

       今謹摘述「別願」中「正明發願」一節，文分三段：

一、現生願：「使我宿障自除，善根(戒、定、慧根)增長， 疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心(如來真心)，廓然開悟， 寂光真境(如來法身所居淨土)，常得現前」。

       二、臨終願，文分三小節：

        1. 正念分明(此人臨命終時，心不顛倒而得往生)：

「至於臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難， 心無一切貪戀迷惑，諸根(五根之身)悅豫，正念分明(彌陀名號， 明記不忘)捨報安詳，如入禪定(身心安和，無牽無掛)」。

       佛法中所說的三種愛著：

       一、境界愛：對於眷屬、家財、五欲的愛著心。

       二、自體愛：對於自己五蘊身的愛著心。

       三、當生愛：對於當來生處的愛著心。

       2. 感應道交(即至心念佛感動佛菩薩，現前慰導)：

       「阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜， 樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前」。

       3. 見聞利益：

       「令諸眾生，見者聞者(看到或聽到臨終瑞相)，歡喜感歎， 發菩提心」。

 三、往生願：「我於爾時，乘金剛台(上品上生者所坐)隨從佛後， 如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩， 聞妙法音，獲無生忍(內心安住在無生法真理上證法身大士地位)。 於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得受記已，三身四智、五眼六通、 無量百千陀羅尼門(總持無量佛法而不忘失)，一切功德， 皆悉成就」。

       淨土行者，應將「西方發願文」列為日課，熏修往生的切願，誓達「 預知時至」自在往生，作為今生自利利他最完美的句點。

《選讀–復高邵麟居士書三(續三)》