第二十二願，「他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。」他方佛土諸菩薩眾，來生我國，能夠得到一生補處。

       他方佛土，指極樂世界以外的十方佛土。阿彌陀經講六方佛，就代表十方佛，佛土有恆河沙那麼多。十方國土有很多菩薩，都是學大乘佛法，來到極樂世界，就一生補處。

       到極樂世界一生補處，一生成佛。成佛要三大阿僧祇劫，但這些菩薩生到極樂世界就可以一生補處。補處就是等候成佛，是候補佛。凡夫眾生到極樂世界不是一生補處，還要很長時間修才能到一生補處。因為凡夫到極樂世界還是人道眾生，不是菩薩。

        娑婆世界有分段生死，人道完了，到哪一道，不一定。這一段生命結束了，要修五倫之道，下輩子還在人道。看他在這一世的行為如何；這一生若貪官污利，邪淫等，必墮落三途，時間長得很。變成畜生，生死不斷，到鬼道或地獄更不得了。要想再到人道，必須守住五倫。

        現在這世間誰能遵守五倫？殺父殺母的新聞常見得到。古時如有殺父母的案子，當地縣長要被徹職查辦，你這縣麼會發生這種事！甚至犯者的家裡要挖一個深坑，用水淹起來，表示這地方不好。拿古時候的禮來看現在殺父殺母的案子，縣市長怎麼做呢？地方官還是穩坐地位，怎麼可能被徹職！

       古時候守五倫，現在五倫破壞了，沒有五倫的因，社會就亂。五倫不存在，整個人道淪陷了。在人世間修五倫，學好五倫；而學佛要斷見思惑，證羅漢果，了脫分段生死，還有變易生死。證了羅漢果就沒有隔陰之迷，但還有變易生死。

       眾生皆有真如本性，與佛的真如本性一樣，沒有分別。但是眾生迷惑，有三種惑：見思、塵沙、無明。證到羅漢果，斷見思惑，沒有分段生死，但還有塵沙惑，塵沙惑是變易生死。變易是心裡轉變，變易就是去塵沙惑。第三是根本無明惑。證到羅漢果，斷見思惑，還有塵沙惑和無明惑，這二個惑要破除才能成佛。

       末法時期，凡夫眾生想在娑婆世界證羅漢果很難，或者說沒有了。凡夫若能往生極樂世界，分段生死就了脫，塵沙，無明惑也很快就轉完了。因為極樂世界環境太好了，極樂世界的人天二道是沒有分段生死，與娑婆的人天道是不同的。

       娑婆世界眾生，要往生極樂世界，要學佛，明佛理。生到極樂世界，塵沙、無明很快就轉盡了。若不學佛，不明理，想往生極樂都很難。往生極樂世界後，塵沙無明很快就轉盡了，所以能得一生補處。

        經文講「究竟必至一生補處」，在娑婆世界求學，程度好的到極樂世界，很快就到了一生補處。若學的功夫還淺，到極樂世界去塵沙、無明惑要經過一番修行，才能得到一生補處。然而不管修行時間長短，最後都能得到一生補處。