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管理員 - 佛說無量壽經-講經摘要 | 2020-08-30 | 點閱數: 2011


        第二十二願,「他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補處。」他方佛土諸菩薩眾,來生我國,能夠得到一生補處。

       他方佛土,指極樂世界以外的十方佛土。阿彌陀經講六方佛,就代表十方佛,佛土有恆河沙那麼多。十方國土有很多菩薩,都是學大乘佛法,來到極樂世界,就一生補處。

       到極樂世界一生補處,一生成佛。成佛要三大阿僧祇劫,但這些菩薩生到極樂世界就可以一生補處。補處就是等候成佛,是候補佛。凡夫眾生到極樂世界不是一生補處,還要很長時間修才能到一生補處。因為凡夫到極樂世界還是人道眾生,不是菩薩。

        娑婆世界有分段生死,人道完了,到哪一道,不一定。這一段生命結束了,要修五倫之道,下輩子還在人道。看他在這一世的行為如何;這一生若貪官污利,邪淫等,必墮落三途,時間長得很。變成畜生,生死不斷,到鬼道或地獄更不得了。要想再到人道,必須守住五倫。

        現在這世間誰能遵守五倫?殺父殺母的新聞常見得到。古時如有殺父母的案子,當地縣長要被徹職查辦,你這縣麼會發生這種事!甚至犯者的家裡要挖一個深坑,用水淹起來,表示這地方不好。拿古時候的禮來看現在殺父殺母的案子,縣市長怎麼做呢?地方官還是穩坐地位,怎麼可能被徹職!

       古時候守五倫,現在五倫破壞了,沒有五倫的因,社會就亂。五倫不存在,整個人道淪陷了。在人世間修五倫,學好五倫;而學佛要斷見思惑,證羅漢果,了脫分段生死,還有變易生死。證了羅漢果就沒有隔陰之迷,但還有變易生死。

       眾生皆有真如本性,與佛的真如本性一樣,沒有分別。但是眾生迷惑,有三種惑:見思、塵沙、無明。證到羅漢果,斷見思惑,沒有分段生死,但還有塵沙惑,塵沙惑是變易生死。變易是心裡轉變,變易就是去塵沙惑。第三是根本無明惑。證到羅漢果,斷見思惑,還有塵沙惑和無明惑,這二個惑要破除才能成佛。

       末法時期,凡夫眾生想在娑婆世界證羅漢果很難,或者說沒有了。凡夫若能往生極樂世界,分段生死就了脫,塵沙,無明惑也很快就轉完了。因為極樂世界環境太好了,極樂世界的人天二道是沒有分段生死,與娑婆的人天道是不同的。

       娑婆世界眾生,要往生極樂世界,要學佛,明佛理。生到極樂世界,塵沙、無明很快就轉盡了。若不學佛,不明理,想往生極樂都很難。往生極樂世界後,塵沙無明很快就轉盡了,所以能得一生補處。

        經文講「究竟必至一生補處」,在娑婆世界求學,程度好的到極樂世界,很快就到了一生補處。若學的功夫還淺,到極樂世界去塵沙、無明惑要經過一番修行,才能得到一生補處。然而不管修行時間長短,最後都能得到一生補處。