第三十四願：設我得佛，十方無量，不可思議，諸佛世界，眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。

　　這一願是聞到法藏比丘成佛後的佛名，就可證到無生法忍，及諸深總持。如果不得無生法忍，也不能總持，不取正覺。

　　得無生法忍，要先了解真如本性。真如本性，佛經裡講得很多，但學佛的人能知道其含義就少之又少。眾生有真心，真心就是本性。

　　例如在佛那時候，阿難尊者多聞，把佛所講的佛法都能記下來，但實際上沒有了解心性，為什麼呢？心性不是在文字上了解，而是要從文字來覺悟。不覺悟，把佛經文字都熟悉了，還是不明了心性。

      學佛的人，都知道禪宗要開悟，學淨土宗也要開悟。禪宗是不立文字，先開悟；淨土宗經典，有文字，文字也是引導人要開悟。

　　古時，有一位研究金剛經者，時人稱之為周金剛。他將所學的心得寫下來，有一天，到南方去準備弘揚，路上向一位老太太買點心充飢。

　　老婆婆指著他的擔子問：「這個是甚麼文字？」

　　周金剛說：「《金剛經》。」

　　老婆婆：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。」

　　周金剛說：「請問。」

　　老婆婆：「《金剛經》言，三心不可得，不知您點那個心？」

　　周居士答不出來。可見著作多，但沒有悟，答不出來。

      不能悟，就不能了解無生法忍的意義。無生不是生滅法，是無生法，指的就是心。因此講到無生，要了解無生法忍，要了解本性，自己的真心，所謂明心見性，才知道不生不滅。

　　知道不生不滅，才能知無生法忍的道理，這都要悟。