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佛說阿彌陀經要解→佛說阿彌陀經要解重刻序

靈峯蕅益大師選定淨土十要第一
佛說阿彌陀經要解


姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
清西有沙門蕅益智旭解

述曰。佛法之妙。莫要於淨土。淨土之妙。莫要於持名。持名之妙。莫要於小本阿彌陀經。小本之妙。 莫要於靈峰要解。儻未讀要解。或讀未精詳。或精詳未貫徹。便謂於小本無不知。無不信。無不悟入。可乎。旣於本經 有未盡。一行三昧。如何修行。旣未善持名。淨土玄關(謂信願)。如何優入。旣未階淨信淨願。十方三世佛祖 大道。如何荷擔。然則要解之有關於十方三世佛祖大道也甚矣。今定十要。以要解為上首。厥義有三。一祖佛經。以小本為淨 土諸經之最要故。二重持名。以末法修行。總以持名為行本故。三立本經之大宗。以今解精徹確正。堪為要中之要故。讀十要 者。請以要解為主。以餘九為伴。能令邪解(正)莫入。能令意見不容(確)。能令心宗圓明(徹)。能令美善雙盡(精)。 夫然後不愧為真學佛者。夫然後不自誤誤人(國之寶)。夫然後必生淨土(此句方無戲論)。夫然後可學一切佛法。夫然後知 十方三世佛祖之大道。舉不外乎此矣。

佛說阿彌陀經要解重刻序
淨土深旨。濫始於觀經之觀佛。匯澤於小本之持名。二經蓋不思議無上心要也。釋妙觀者。有天台聖祖 大宗。稱經發明。要矣。釋小本者。振古於斯。諸美畢備。以言心要。似有待焉。歲在丁亥。靈峰大師述成要解。如燈照色。 而非光華(文字者不能)。以義定名。而非擬議(義學者不能)。不過道屋裏事(以從來未道徹故)。而聆者若驚。不外布帛 菽粟之譚(存門庭知見者不能)。而未曾有。諸凡橫豎四土事理一心。罔弗精義入神。要歸允當。使學者了然知生信發願以起 妙行。無縟焉矣爾。小本得是疏。便覺一行三昧。橫吞萬派而卓立孤標。事出非常而道在伊邇。深固幽遠之藏。一旦盡開。吾 聞善善之家。機理雙契。是故矢必應絃。藥必應病。今要解逗末世機。能提深警徹悟之人。俾其法界圓昭。盡杜虛解邪僻之習 。又能使中下輩。信而有勇。至於正譌訂誤。纖巨不遺。渾然德音。方正不割。誠諸祖所密印。諸佛所共加。以為劫外 優曇。掌中摩勒。匪阿也。癸巳歲(順治十年)。大師在歙浦演說。釋義分科。間有不同。尤覺聞所未聞。信所未信。華陽學 人性旦錄出。名歙浦本。今重梓十要。遂以此本授鋟。謹序而識之。時戊申端陽後三日也。古歙學人成時和南書。