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靈峯蕅益大師選定淨土十要第一
佛說阿彌陀經要解

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
清西有沙門蕅益智旭解

述曰。佛法之妙。莫要於淨土。淨土之妙。莫要於持名。持名之妙。莫要於小本阿彌陀經。小本之妙。莫要於靈峰要解。儻未讀要解。或讀未精詳。或精詳未貫徹。便謂於小本無不知。無不信。無不悟入。可乎。旣於本經有未盡。一行三昧。如何修行。旣未善持名。淨土玄關（謂信願）。如何優入。旣未階淨信淨願。十方三世佛祖大道。如何荷擔。然則要解之有關於十方三世佛祖大道也甚矣。今定十要。以要解為上首。厥義有三。一祖佛經。以小本為淨土諸經之最要故。二重持名。以末法修行。總以持名為行本故。三立本經之大宗。以今解精徹確正。堪為要中之要故。讀十要者。請以要解為主。以餘九為伴。能令邪解（正）莫入。能令意見不容（確）。能令心宗圓明（徹）。能令美善雙盡（精）。夫然後不愧為真學佛者。夫然後不自誤誤人（國之寶）。夫然後必生淨土（此句方無戲論）。夫然後可學一切佛法。夫然後知十方三世佛祖之大道。舉不外乎此矣。

佛說阿彌陀經要解重刻序
淨土深旨。濫始於觀經之觀佛。匯澤於小本之持名。二經蓋不思議無上心要也。釋妙觀者。有天台聖祖大宗。稱經發明。要矣。釋小本者。振古於斯。諸美畢備。以言心要。似有待焉。歲在丁亥。靈峰大師述成要解。如燈照色。而非光華（文字者不能）。以義定名。而非擬議（義學者不能）。不過道屋裏事（以從來未道徹故）。而聆者若驚。不外布帛菽粟之譚（存門庭知見者不能）。而未曾有。諸凡橫豎四土事理一心。罔弗精義入神。要歸允當。使學者了然知生信發願以起妙行。無縟焉矣爾。小本得是疏。便覺一行三昧。橫吞萬派而卓立孤標。事出非常而道在伊邇。深固幽遠之藏。一旦盡開。吾聞善善之家。機理雙契。是故矢必應絃。藥必應病。今要解逗末世機。能提深警徹悟之人。俾其法界圓昭。盡杜虛解邪僻之習。又能使中下輩。信而有勇。至於正譌訂誤。纖巨不遺。渾然德音。方正不割。誠諸祖所密印。諸佛所共加。以為劫外優曇。掌中摩勒。匪阿也。癸巳歲（順治十年）。大師在歙浦演說。釋義分科。間有不同。尤覺聞所未聞。信所未信。華陽學人性旦錄出。名歙浦本。今重梓十要。遂以此本授鋟。謹序而識之。時戊申端陽後三日也。古歙學人成時和南書。