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唐五臺山竹林寺法照傳→唐五臺山竹林寺法照傳

唐五臺山竹林寺法照傳

釋法照。不知何許人也。大曆二年。棲止衡州雲峰寺。勤修不懈。於僧堂內粥鉢中。忽睹五彩祥雲。雲內現山寺。寺之東北五十里已來。有山。山下有澗。澗北有石門。入可五里。有寺。金榜題云。大聖竹林寺。雖目擊分明。而心懷隕穫。他日齋時。還於鉢中五色雲內。現其五臺諸寺。盡是金地。無有山林穢惡。純是池臺樓觀。眾寶莊嚴。文殊一萬聖眾而處其中。又現諸佛淨國。食畢方滅。心疑未決。歸院問僧。還有曾遊五臺山已否。時有嘉延曇暉二師言曾到。言與鉢內所見。一皆符合。然尚未得臺山消息。暨四年夏。於衡州湖東寺內有高樓臺。九旬起五會念佛道場。六月二日未時。遙見祥雲彌覆臺寺。雲中有諸樓閣。閣中有數梵僧。各長丈許。執錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛。與文殊普賢一萬菩薩。俱在此會。其身高大。見之者皆深泣血設禮。至酉方滅。照其日晚。於道場外。遇一老人告照云。師先發願往金色世界。奉覲大聖。今何不去。照怪而答曰。時難路艱。何可往也。老人言。但亟去。道路固無留難。言訖不見。照驚入道場。重發誠願。夏滿約前往。任是火聚冰河。終無退衄。至八月十三日。於南嶽與同志數人。惠然肯來。果無沮礙。則五年四月五日到五臺縣。遙見佛光寺南。數道白光。六日到佛光寺。果如鉢中所見。略無差脫。其夜四更。見一道光。從北山下來射照。照忙入堂內。乃問眾云。此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大聖不思議光。常答有緣。照聞已。即具威儀。尋光至寺東北五十里閒。果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣。可年八九歲。顏貌端正。立於門首。一稱善財。二曰難陀。相見歡喜。問訊設禮。引照入門。向北行五里已來。見一金門樓。漸至門所。乃是一寺。寺前有大金榜題曰。大聖竹林寺。一如鉢中所見者。方圓可二十里。一百二十院。皆有寶塔莊嚴。其地純是黃金。流渠華樹。充滿其中。照入寺。至講堂中。見文殊在西。普賢在東。各據師子之座。說法之音。歷歷可聽。文殊左右菩薩萬餘。普賢亦無數菩薩圍繞。照至二聖前作禮問言。末代凡夫。去聖時遙。知識轉劣。垢障尤深。佛性無由顯現。佛法浩瀚。未審修行於何法門。最為其要。唯願大聖。斷我疑網。文殊報言。汝今念佛。今正是時。諸修行門。無過念佛。供養三寶。福慧雙修。此之二門。最為徑要。所以者何。我於過去劫中。因觀佛故。因念佛故。因供養故。今得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜。甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛。諸法之王。汝當常念無上法王。令無休息。照又問。當云何念。文殊言。此世界西。有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念。令無閒斷。命終之後。決定往生。永不退轉。說是語已。時二大聖。各舒金手摩照頂。為授記別。汝以念佛故。不久證無上正等菩提。若善男女等。願疾成佛者。無過念佛。則能速證無上菩提。語已。時二大聖。互說伽陀。照聞已。歡喜踊躍。疑網悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院。次第巡禮。授教已。次第瞻禮。遂至七寶果園。其果纔熟。其大如盌。便取食之。食已。身意泰然。造大聖前。作禮辭退。還見二青衣。送至門外。禮已。舉頭遂失所在。倍增悲感。乃立石記。至今存焉。復至四月八日。於華嚴寺西樓下安止。洎十三日。照與五十餘僧。同往金剛窟。到無著見大聖處。虔心禮三十五佛名。照禮纔十遍。忽見其處廣博嚴淨。琉璃宮殿。文殊普賢一萬菩薩。及佛陀波利。居在一處。照見已。惟自慶喜。隨眾歸寺。其夜三更。於華嚴院西樓上。忽見寺東山半有五聖燈。其大方尺餘。照咒言。請分百燈歸一畔。便分如願。重謂分為千炬。言訖便分千數。行行相對。徧於山半。又更獨詣金剛窟所。願見大聖。三更盡到。見梵僧。稱是佛陀波利。引之入聖寺。語在覺護傳。(即佛陀波利傳)至十二月初。遂於華嚴寺華嚴院。入念佛道場。絕粒要期。誓生淨土。至於七日初夜。正念佛時。又見一梵僧入乎道場。告云。汝所見臺山境界。何故不說。言訖不見。照疑此僧。亦擬不說。翌日申時。正念誦次。又見一梵僧。年可八十。乃語照曰。師所見臺山靈異。胡不流布。普示眾生。令使見聞。發菩提心。獲大利樂乎。照曰實無心祕蔽聖道。恐生疑謗故。所以不說。僧云。大聖文殊。現在此山。尚招人謗。況汝所見境界。但使眾生見聞之者。發菩提心。作毒鼓緣耳。照聞斯語。便隨憶念錄之。時江東釋慧從。以大曆六年正月內。與華嚴寺崇暉明謙等三十餘人。隨照至金剛窟所。親示般若院立石標記。於時徒眾。誠心瞻仰。悲喜未已。遂聞鐘聲。其音雅亮。節解分明。眾皆聞之。驚異尤甚。驗乎所見不虛。故書於屋壁。普使見聞。同發勝心。共期佛慧。自後照又依所見化竹林寺題額處。建寺一區。莊嚴精麗。便號竹林焉。又大曆十二年九月十三日。照與弟子八人。於東臺覩白光數四。次有異雲靉靆。雲開見五色通身光。光內有圓光紅色。文殊乘青毛師子。眾皆明見。乃霏微下雪。及五色圓光。徧於山谷。其同見弟子純一。惟秀。歸政。智遠。沙彌惟英。優婆塞張希俊等。照後篤鞏其心。修鍊無曠。不知其終。絳州兵掾王士詹。述聖寺記云。(高僧傳三集感通篇。)