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蓮華世界詩→序

蓮華世界詩

明云棲會下妙意庵廣貴撰

佛言諸佛如來。是法界身。則徧法界身是阿彌陀佛。何淨何穢。何樂何苦。然淨度三昧經有云。人生一念受一身。百念受百身。千念受千身。一日一夜種生死根。後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神逐種受苦。徧大千刹土。體骨皮毛。亦徧大千刹土。當其皮毛齒角森然變現時。豈能知徧法界異類身是阿彌陀佛。當其鞭笞雨下屠割奏刀時。豈能知徧法界受苦異類身是阿彌陀佛。當其鼎烹刀鋸犁耕火炙時。豈復能知徧法界餓鬼地獄受苦身是阿彌陀佛。豈唯是。卽儼然而人。當其苦難忽逢。刀兵乍逼。爾時卽不能知我輩苦難身是阿彌陀佛。豈唯是。卽快然而得意。五欲自娛。榮華滿志。爾時卽不能知我輩受享身是阿彌陀佛。夫人世間在順在逆。尚不能知此身是阿彌陀佛。何況風刀解體八苦交煎之際。何況改頭換面羽毛骨角之儔。何況焰口鍼喉鑊湯洋銅之日。然後不知我身是阿彌陀佛哉。金剛上味經。載文殊師利言。一切凡夫以自繫縛。故見地獄相。雖非實有。而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄。萬火所燒。擲入鑊湯。彼人夢中吼言極苦。若知是夢虛妄不實。身心得安。所以法苑云。觀罪性空者。罪從心生。心若可得。罪不可無。今塵世中心空者幾人。夢破者幾人。所以如來教人念一句阿彌陀佛。正攝其百念千念八億五千萬雜念於一念。念至一念不起。自然證見阿彌陀佛。然後知一念百念千念八億五千萬雜念皆阿彌陀佛之念。然後知一身百身千身八億五千萬雜類之身皆阿彌陀佛之身。然後知畜生餓鬼地獄皆阿彌陀佛之法界。然則經云。一聲阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉。故知一聲阿彌陀佛。正是證明無淨無穢之淨土。證明無苦無樂之極樂。正是空其心之丹藥。正是大夢中之霹靂也。無柰我輩明知是夢。卻又尋夢。明知是夢引我入鐵圍山。卻又迷昧故鄉道路。豈可不用過來人語。招之。策之。掖之。涵濡之。孔子曰。興於詩。立於禮。成於樂。三者。唯立禮為堅定之力耳。而興詩成樂。則始終皆以韻事發其歡喜。鎔其扞格。所以淨土光中。不但如來所出音聲皆演妙法。其摩尼水流注華間。其聲皆演說苦空無常無我諸波羅蜜。讚歎諸佛相好。如意珠王湧出金光。化為百寶色鳥。和鳴哀雅。常讚念佛念法念僧。樓閣中諸天作天技樂。又樂器懸空。不鼓自鳴。其衆音中皆說念佛念法念比丘僧。總之。水流光明。及諸寶樹。鳧雁鴛鴦。皆說妙法。所以行者出定入定皆聞妙法。夫坐蓮華上者。猶藉此音聲以增其進。況其未到蓮池者乎。小傳載張子房在漢軍中。項兵雖挫。猶自相持。子房乃教軍中作楚歌。使楚人懷鄉。而漢事遂成。可見聲音一道。可以補攻取之不及。昔賢淨土之詠。卽子房之還鄉曲也。試看詠淨土者。多出于宗門之知識。其殆佛門之子房也哉。