淨土十疑論

（宋。無為子楊傑述）

愛不重不生娑婆。（知病。）念不一不生極樂。（識樂。）娑婆穢土也。極樂淨土也。娑婆之壽有量。彼土之壽則無量矣。娑婆備諸苦。彼土則安養無苦矣。娑婆隨業輪轉生死。彼土一往則永證無生法忍。若願度生。則任意自在。不為諸業縛矣。其淨穢。壽量。苦樂。生死。如是差別。而眾生冥然不知。可不哀哉。阿彌陀佛。淨土攝受之主也。釋迦如來。指導淨土之師也。觀音勢至。助佛揚化者也。是以如來一代教典。處處叮嚀勸往生也。（主導助皆最勝故獨隆於一代時教。）阿彌陀佛與觀音勢至。乘大願船。泛生死海。不著此岸。不留彼岸。不止中流。唯以濟度為佛事。是故阿彌陀經云。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。乃至若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生極樂國土。又經云。十方眾生聞我名號。憶念我國。植諸德本。至心迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。所以祇桓精舍無常院。令病者面西。作往生淨土想。蓋彌陀光明。徧照法界念佛眾生。攝受不捨。聖凡一體。機感相應。諸佛心內眾生。塵塵極樂。眾生心中淨土。念念彌陀。（指上三無差。）吾以是觀之。智慧者易生。能斷疑故。（以此句為首領。）禪定者易生。不散亂故。持戒者易生。遠諸染故。布施者易生。不我有故。忍辱者易生。不瞋恚故。精進者易生。不退轉故。（此上約具眾善而言。）不造善不作惡者易生。念能一故。諸惡已作業報已現者易生。實慚懼故。（此承上不造善二段反顯。）雖有眾善。若無誠信心無深心無迴向發願心者。則不得上上品生矣。噫。彌陀甚易持。淨土甚易往。（佛說甚難。正欲明其甚易。）眾生不能持。不能往。佛如眾生何。夫造惡業。入苦趣。念彌陀。生極樂。二者皆佛言也。世人憂墮地獄而疑往生者。不亦惑哉。晉慧遠法師與當時高士劉遺民等。結白蓮社於廬山。蓋致精誠於此爾。（總結三心三無差。）其後七百年。僧俗修持。獲感應者非一。咸見於淨土傳記。豈誣也哉。然贊輔彌陀教觀者。其書山積。唯天台智者大師淨土十疑論。最為首冠。援引聖言。開決群惑。萬年闇室。日至而頓有餘光。千里水程。舟具而不勞自力。非法藏後身。不能至於是也。傑頃於都下。嘗獲斯文。讀示所知。無不生信。自遭酷罰。感悟益深。將廣其傳。因為序引。