淨土十疑論

宋左宣義郎陳瓘述

人心無常。法亦無定。心法萬差。（機感不一。）其本在此。信此則徧信。華嚴所以說十信。疑此則徧疑。智者所以說十疑。出疑入信。一入永入。（元是千了百當之法。）不離於此。得究竟處。淨土者。究竟處也。此處有說法之主。名無量壽。此佛說法。未嘗間斷。疑障其耳。則聾而不聞。疑障其心。則昧而不覺。不聞不覺。安住惡習。讚歎不念。隨喜麤心。（通病。）妄指蓮胞。以為虛誕。終不自念此分段身。從何而得。自何而來。胎獄穢濁。真實安在。（苦苦。）信憑業識。自隔真際。於一幻境。非彼執此。生生不靈。永絕聖路。以如是故。釋迦如來。起大慈愍。於穢濁中。發大音聲。讚彼淨土上妙之樂。於生死中。為大船師。載以法船。令趨彼岸。晝夜度生。無有休息。然而彌陀之岸。本無彼此。釋迦之船。實非往來。譬如一燈。分照八鏡。鏡有東西。光影無二。彌陀說法。徧光影中。而釋迦方便。獨指西鏡。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。未入法界者。何自而泯東西。於此法中。若未究竟。勿滯方隅。勿分彼此。（愈分愈滯。）但當正念諦信而已。（妙極。）此二聖之意。而智者之所以信也。（大智。）信者萬善之母。疑者眾惡之根。能順其母。能鋤其根。則向之所謂障緣眾生。聾可復聞。昧可復覺。未出生死得出生死。未生淨土得生淨土。順釋迦之誨。往面彌陀。隨彌陀之願。來助釋迦。在此而徧歷十方。即西而普入諸鏡。（千了百當。）自二聖建立以來。如是之人。如河沙數。云何不信。云何而疑。能自信已。又作方便。令諸未信無不信者。此則智者之所以為悲也。（大悲。）明智大師中立。學智者之道。不順其文。而順其悲。所以又印此論。冠以次公之序。予乃申廣其說。以助其傳。（可助。）

元祐八年七月十一日左宣義郎前簽書鎮東軍節度判官廳公事陳瓘序。