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淨土十要序→淨土十要原文發刊序(民。印光大師)

淨土十要原文發刊序(民。印光大師)


如來一代所說一切法門。雖則大小頓漸不同。權實偏圓各異。無非令一切眾生。就路還家。復本心性而已。然此諸法。皆須自力修持。斷惑證真。了生脫死。絕無他力攝持。令其決于現生。入聖超凡。成就所願也。唯淨土法門。仗佛誓願攝受之力。自己信願念佛之誠。無論證悟與否。乃至煩惑絲毫未斷者。均可仗佛慈力。即於現生。往生西方。既得往生。則已證悟者。直登上品。未斷惑者。亦預聖流。是知淨土法門。廣大無外。如天普蓋。似地均擎。統攝群機。了無遺物。誠可謂十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。成始成終之總持法門。三根普被。利鈍全收。上之則等覺菩薩。不能超出其外。下之則逆惡凡夫。亦可預入其中。暢如來出世之本懷。開眾生歸元之正路。故得九界同歸。十方共讚。千經俱闡。萬論均宣也。而況時值末法。人根陋劣。捨此別修。不但具縛凡夫。莫由出離生死。即十地聖人。亦難圓滿菩提。以故文殊、普賢、馬鳴、龍樹、遠公、智者、清涼、永明。悉皆發金剛心。為之宏贊。以期六道三乘。同得橫超三界。復本心性也。竺震著述。多難勝數。蕅益大師。選其最契時機者九種。併自所著之彌陀要解。名為淨土十要。欲學者由此具識如來度生之要。與一法普攝一切諸法之所以然。大師逝後。其門人成時。欲徧界流通。恐文言繁長。卷帙博大。費鉅而難廣布。遂節略字句。於各要敘述意致。加以評點。實殺費苦心。惜其自恃智能圓照。隨閱隨節。不加復勘。即行付刊。致文多隱晦。兼有口氣錯亂。詞不達意之處。民國七年。徐蔚如居士見訪。以彼經理刻藏經事。因祈彼搜刻原本。彼後即刻彌陀要解、西方合論二種。今具得原本。李圓淨居士。擬照前十要章程重刊。凡時師所作序述評點。一一照錄。唯補時師之歉缺。不滅時師之苦心。仍作四冊。以所節有多少不同。故卷須重調。西齋詩、念佛直指。昔則前後倒置。今調令適宜。各冊末附各要文。及徹悟語錄。又另以往生論註、蓮華世界詩。合一冊。作附本。共成五冊。均與十要文義宗旨符合。了無差殊。如帝網珠。互相掩映。令諸閱者。深知淨土法門。為一切諸法之歸宿。一切諸法。無不從此法界流。無不還歸此法界也。



民國十九年庚午冬。常慚愧僧印光謹撰。