超連結 回目錄頁 明倫海會 台中蓮社
靈峰蕅益大師選定淨土十要第三→靈峰蕅益大師選定淨土十要第三

述曰。淨要一書。皆歷代善知識吹大法螺。擊大法鼓。摧邪顯正之大閑也。靈峰銓衡。一字不濫。成時何物。敢浪參耶。竊以十六觀經。淨土勝典。以非凡夫境界。屬想無從。論者非妄勸修持。便概杜措意。然妄修則墮落阬壍。概杜則壅塞源流。進退兩乖。均失佛旨。不知經為利鈍二性。平分勝劣兩門。利者修前十二觀。感三輩生。鈍者唯修第十三一觀。亦分三輩九品。是則人雖鈍。觀雖劣。而作是一心之宗。如來夙願之力。原無鈍劣。故名此為雜想觀者。指雜亂垢心。即是阿彌陀佛不思議身土也(前人未發)。敬宗此義。述觀經初心三昧門。既無妄修之虞。又免概杜之過。覺韋提哀請。再啟今時。而王宮法流。重通末運。關係匪小。避忌未遑。又以小本彌陀。字字是行人真歸。字字是行人妙觀。歸觀會一。即是行經。謬輯受持行儀。自作往生左券。同學修之。僉謂有四利焉。持名行人。二障均重。一行三昧。未可要期。今即持名具破二障因緣(謂事理二行)。令其速成一心不亂。一利也。人多謂大本是廣文。觀經是深境。不知小本文雖約而義甚廣。境雖近而觀甚深。深廣祇在一心。以此弘通寶王。庶幾允可。二利也。淨土依正。皆不思議境。慈雲懺法。略於觀境。且宗唐譯。未盡秦本之致。今宗秦本。專就觀境。具修事理二行。身居忍土。而瞻依禮覲。如已生樂邦。法巧趣幽。人懷悅慕。塵塵皆趣阿彌法身真體。將見往生品位必高。而華開見佛亦易。三利也。六方諸佛。恩德無涯。護念保綏。神力莫測。二大士及海眾。皆我現在加持。臨終救濟。當來教授之師。今悉併切投誠。革除慢易。使無障礙而有感通。無忝受持之軌。四利也。四利匪虛。幷出請益。已上二種。初門續觀經已斷之慧命。行儀立持名妙行之準繩。皆前未揚。實叔季甘露。述而非作。附入淨要。或者其有當乎。本擬寄西方合論前以行。而二皆行經。與大小懺法同一部類。遂竊附慈雲後。為第三冊。兼申法門旨趣。略闡芻言。而語涉游揚。倍增醜拙。前修同學。其尚愍而教之也哉。成時和南識。