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受持佛說阿彌陀經行願儀
清古歙後學沙門成時依經錄輯

（行者西向治室。稱阿彌陀佛出入。入時。想云。
「佛告舍利弗。聞是經受持者。及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。」 ○想已。即對本師。導師。十方一切三寶。至心唱和云。）

一切恭敬。一心頂禮。十方常住三寶。（想云。「三寶三德如虛空。眾生三障亦如是。是故平等普歸敬。願速同入法界海。」○次起。主者白云。）

是諸眾等。各各互跪。嚴持香華。如法供養。（眾散華和云。）供養十方法界三寶。（執鑪想。我此香華徧十方云云。想已。復云。）

願此香花雲。徧滿十方界。供養一切佛。世間難信法。及諸上善人。普熏諸眾生。皆發菩提心。（法寶。僧寶。語局義通。次起云。）

供養已。一切恭敬。（拜。用前總觀偈。下讚歎懺悔三歸拜處。皆用上偈。次起置鑪讚云。）

身光不思議。徧照於十方。無量光如來。西方大慈父。壽命不思議。無邊阿僧祇。無量壽如來。西方大導師。國土純清淨。功德所莊嚴。一切諸群生。悉登不退地。十方恒沙佛。共讚於此邦。故我與眾生。願生極樂國。（拜。想已。次起拈香云。）

一心頂禮。娑婆世界。五濁惡世。本師釋迦牟尼佛。（想身及眾生。業重生惡世。本師大慈。入惡世中。說難信之法。應極愍傷。感此恩德。想云。「能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現如來前。為求往生接足禮。」）

一心頂禮。東方世界。阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。（下偈皆同上。但逐位改名號。想諸佛出廣長舌。覆大千界。說誠實言。勸發往生。應極信受。不敢疑貳。下六拜。悉同。）

一心頂禮。南方世界。日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。

一心頂禮。西方世界。無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。

一心頂禮。北方世界。燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。

一心頂禮。四維世界。最上廣大雲雷音王佛。最上日光名稱功德佛。無量功德火王光明佛。無數百千俱胝廣慧佛。如是等恒河沙數諸佛。（略準唐譯及淨土懺。總補一禮。）

一心頂禮。下方世界。師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。

一心頂禮。上方世界。梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。

一心頂禮。西方極樂世界。清旦所供十萬億佛。及一切時中所供十方三世一切諸佛。（想西方一切眾生。豎窮橫徧而作佛事。如是重重無盡功德。我皆隨喜。等修供養。次拈香云。）

一心頂禮。西方極樂世界。壽命無量無邊阿僧祇劫。阿彌陀佛。（一往作即報即法之想。我及眾生。心性照而常寂。本與彌陀。契同一體。）

一心頂禮。西方極樂世界。光明無量。照十方國。阿彌陀佛。（一往作即法即報之想。普與眾生。拔九界苦。得佛界樂。等蒙光照。）

一心頂禮。西方極樂世界。臨命終時。現前導引。阿彌陀佛。（一往作即真即應之想。願一切處。乃至臨終。分明覩見。親聆法音。倍應雨淚哀切。又拈香云。）

一心頂禮。佛說阿彌陀經。（此一切世間難信之法。今得信受。應極敬重。想云。「真空法性如虛空。常住法寶難思議。我皆影現法寶前。一心如法歸命禮。」○下二拜同。）

一心頂禮。稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

一心頂禮。西方極樂世界。阿彌陀佛所說。及十方三世一切尊經。（想導師。本師。及諸佛法寶。炳現道場。）

一心頂禮。西方極樂世界。光明眾寶。無量真淨色塵。（應預觀成。令禮想時頓現。下五塵。皆阿彌陀佛從我淨心中變化所作。一一即導師全體法性。想云。「如來法身如虛空。化事住世難思議。我皆影現化事前。一心如法歸命禮。」○下四拜。偈同上。）

一心頂禮。西方極樂世界。和雅微妙。無量真淨聲塵。（想天樂眾鳥。行樹羅網。無量妙音。及佛菩薩等。所有一切法音。悉現道場。）

一心頂禮。西方極樂世界。身雲華雨。無量真淨香塵。（想依報正報。一切眾香。悉現道場。）

一心頂禮。西方極樂世界。飯食襌法。無量真淨味塵。（想今道場。如在西方。飯食行坐。念佛念法念僧時。不異。）

一心頂禮。西方極樂世界。德水微風。無量真淨觸塵。（想今道場。如在西方。澡浴經行。盛華衣食襌觸等時。不異。次拈香云。）

一心頂禮。西方極樂世界。同佛授手。觀世音菩薩。大勢至菩薩。及諸聖眾菩薩摩訶薩。（願一切時。及臨命終。分明覩見。）

一心頂禮。西方極樂世界。諸上善人。一生補處菩薩摩訶薩。（想無量無邊阿僧祇等覺大士。同時安慰授手。）

一心頂禮。西方極樂世界。無量無邊諸大菩薩摩訶薩。

一心頂禮。西方極樂世界。阿鞞跋致。同佛壽命。十方往生菩薩摩訶薩。

一心頂禮。西方極樂世界。無量無邊聲聞弟子。諸大菩薩摩訶薩。（雖證小果。實似位菩薩。）

一心頂禮。極樂世界。欄楯行樹中。諸菩薩摩訶薩。（想無量欄楯行樹。炳現道場。我同在其中。頂禮受法。已下悉同此意。）

一心頂禮。極樂世界。寶池蓮華中。諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮。極樂世界。階道樓閣中。諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮。極樂世界。黃金地上。娛天華樂。諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮。極樂世界。盛眾妙華。廣修佛事。諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮。極樂世界。飯食經行。諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮。極樂世界。聞音正念。諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮。極樂世界。無有眾苦。但受諸樂。一切菩薩摩訶薩。

一心頂禮。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。如是等諸大菩薩。及十方三世一切菩薩摩訶薩。（諸菩薩同受佛語。同生西方。同垂接引。下同。）

一心頂禮。舍利弗尊者。迦葉尊者。阿難陀尊者。如是等諸大弟子。及十方三世一切聖僧。（想偈已。復想云。「我及眾生。無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與一切眾生。同為一切重罪所障。今對彌陀。十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。唯願加護。令障消滅。」　想已。跪云。）

普為法界。一切眾生。悉願斷除三障。歸命懺悔。（叩。想云。「我與眾生。無始來今。由愛見故。內計我人。外加惡友。不隨喜他一毫之善。唯徧三業。廣造眾罪。事雖不廣。惡心徧布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。故於今日。深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勸策三業。翻昔重過。隨喜凡聖一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸。從無始來。不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡。唯願十方諸佛。彌陀世尊。慈悲攝受。聽我懺悔。」想已。仍跪於地。復叩云。）

（懺悔之辭經無明文可採故。敬用慈雲小懺文。）
至心懺悔我弟子（某甲）。及法界眾生。從無始世來。無明所覆。顛倒迷惑。而由六根三業。習不善法。廣造十惡。及五無間。一切眾罪。無量無邊。說不可盡。十方諸佛。常在世間。依正莊嚴（增四字顯色塵故）。法音不絕。妙香充塞。法味盈空。放淨光明。照觸一切。常住妙理。 徧滿虛空。我無始來。六根內盲。三業昏闇。不見不聞。不覺不知。以是因緣。長流生死。經歷惡道。百千萬劫。永無出期。經云。毗盧遮那。徧一切處。其佛所住。名常寂光。是故當知。一切諸法。無非佛法。而我不了。隨無明流。是則於菩提中。見不清淨。於解脫中。而起纏縛。今始覺悟。今始改悔。奉對（叩）諸佛。彌陀世尊。發露懺悔。當令我與法界眾生。三業六根。無始所作。現作當作。自作教他。見聞隨喜。若憶不憶。若識不識。若疑不疑。若覆若露。一切重罪。畢竟清淨。我懺悔已。六根三業。淨無瑕累。所修善根。悉亦清淨。皆悉迴向。莊嚴淨土。普與眾生。同生安養。（叩。）願阿彌陀佛。常來護持。令我善根。現前增進。不失淨因。臨命終時。身心正念。視聽分明。（叩。）面奉彌陀。與諸聖眾。手執華臺。接引於我。一剎那頃。生在佛前。具菩薩道。廣度眾生。同成種智。（應三說。次起唱和云。）

懺悔發願已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。（想導師處中。為我作懺悔主。一切三寶。同為證明。想偈已。次起立執鑪。想上三寶畟塞道場。我身語意。如影響燄。若一若多。無雜無障。旋繞法座。安詳而轉。稱云。）

南無十方佛（悉稱讚淨土者。）　南無十方法（一切世間難信之法。即法界海。十方法門。無不從此法界流。無不還歸此法界。）　南無十方僧（此土西方。十方一切僧寶。悉趨向淨土者。）　南無本師釋迦牟尼佛　南無極樂世界阿彌陀佛　南無一切諸佛所護念經　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩摩訶薩（三稱。誦彌陀經。誦畢復三稱。稱誦時。隨文入觀。歷歷分明。然名句文。猶空鳥跡。不可思議。故能徧十方界而作佛事。次歸位置鑪云。）

自歸於佛。當願眾生。體解大道。發無上心。

自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。

自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。

和南聖眾。（次別處西向。如法端坐。執持名號。一心不亂。其觀道。略引要解於下。）

經云。不可以少善根福德因緣。得生彼國。（菩提正道名善根。即親因。種種助道施戒襌等名福德。即助緣。聲聞獨覺菩提。名少善根。人天有漏福業。名少福德。唯以信願持名。則一一聲悉具多善因福緣也。）若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。（聞慧。）執持名號。（思慧。）若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。（修慧。）其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。要解云。阿彌陀佛。是萬德洪名。以名召德。罄無不盡。（圓極語。不可忽過。）故即以執持名號為正行。不必更涉觀想參究等行。（確極不可違。）至簡易。至直捷也。聞而信。信而願。乃肯執持。不信不願。與不聞等。雖為遠因。不名聞慧。執持。則念念憶佛名號。故是思慧。然有事持理持。事持者。信有西方阿彌陀佛。而未達是心作佛。是心是佛。但以決志願求生故。如子憶母。無時暫忘。理持者。信西方阿彌陀佛。是我心具。是我心造。即以自心所具所造洪名為繫心之境。令不暫忘也。利根一日。鈍根七日。中根二三四五六日。而得不亂。（此初學要期法。亦是隨樂剋期之法。）又利根七日。鈍根一日。中根六五四三二日。而能不亂。（此久學鍊習法。上二種。若七日未辦。乃至多七。一一七中。咸分利鈍。此長期剋辦之法。）一心亦二種。不論事持理持。持至伏除煩惱。乃至見思先盡。皆事一心。又不論事持理持。持至心開見本性佛。皆理一心。（一心是所顯。非所生。蓋不論雜亂垢心。從來是一心。本不可亂。但迷強不顯耳。）事一心不為見思所亂。理一心不為二邊所亂。即修慧也。不為見思亂。故感變化身佛及諸聖眾現前。心不復起娑婆界中三有顛倒。往生同居方便二種極樂世界。不為二邊亂。故感受用身佛及諸聖眾現前。心不復起生死涅槃二見顛倒。往生實報寂光二種極樂世界。當知執持名號。既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故。（圓極語。）不勞觀想。不必參究。當下圓明。無餘無欠。上上根不能踰其閫。（念念即佛故。）下下根亦可臻其域。（念念即佛故。）可謂橫該八教。豎徹五時。所以徹底悲心。無問自說。且深歎其難信也。蓋所持之名號。（即我心性。）真實不可思議。能持之心性。（即佛名號。）亦真實不可思議。持一聲。（即佛。）一聲不可思議。持十百千萬無量無數聲。（即佛。）聲聲皆不可思議也。餘如要解所明。須悉研之。

受持佛說阿彌陀經行願儀