觀無量壽佛經初心三昧門
清古歙後學沙門成時依經錄輯
觀經境勝。卒難受持。經謂若欲至心生西方者。先當觀於一丈六像在池水上（先當二字。對前勝觀而言。非對後二侍。）。如先所說無量壽佛。身量無邊。非凡夫心力所及。然彼如來夙願力故。有憶想者（指劣觀）。必得成就（指勝觀）。則知捨勝觀劣。正是佛力所加。縱根鈍。修必成。像觀若成。具相亦現。故鈔謂觀佛入門要術也。又經前明勝相毫量。千六百五十萬里。疏僅取一丈五尺。蓋勝劣佛觀。皆發軔白毫。故疏勝相毫量。豫取後劣相文而釋。良以忍界末流。縱大機勝種。皆當創歸池像。決無頓契一切色身相者。韋提希等。於前見佛。經中盛明佛加。非通途修證教意。復次。雖觀劣身。亦圓符勝觀。鈔云。境有勝劣。觀皆頓照。即空假中。勝身心作心是。丈六非作是耶。經云。阿彌陀佛神通如意。於十方國變現自在。或現大身滿虛空中。或現小身丈六八尺。明示人大身小身。無先無後。非所及非所不及也。依第十三雜想觀。述初心三昧門。下筆故序。
（行者面西。如三昧法治室。但供觀經一卷。專令心想現像。稱阿彌陀佛出入。入時投地。默白云。
「南無釋迦牟尼佛。無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。」 ○白已。起。於問訊時。復想云。
「釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。佛頂有金臺。狀如須彌。極樂世界。及十方淨土主伴。悉於中現。」想已。次互跪拈香。復想云。
「阿彌陀佛。從金臺出。住立空中。觀音侍左。勢至侍右。皆熾盛金色。佛相八尺。大士不及八尺。」 ○起。至心唱和云。）
一切恭敬。一心頂禮。十方常住三寶。
（想云。「三寶三德如虛空。眾生三障亦如是。是故平等普歸敬。願速同入法界海。」 ○應歸命三處三寶。謂導師。本師。及金臺中十方諸佛。下除別禮。餘通禮。供養。讚歎。懺悔。三歸。共六拜。同此運想。同用上偈。想已起。主者白云。）
是諸眾等。各各互跪。嚴持香華。如法供養。（眾散華。和云。）供養十方法界三寶。（執鑪。想我此香華徧十方云云。想已。復云。）
願此香華雲。徧滿十方界。供養無量壽。金臺百寶蓮。如是佛世尊。佛法及佛子。普熏諸眾生。皆發菩提心。（起。唱和云。）供養已。一切恭敬。（拜起。置鑪。合掌。正立。讚云。）
諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。諸佛正徧知海。從心想生。是故一心繫念諦觀。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。（拜。心想生之上。徧緣三三寶。是故下。偏緣阿彌陀佛。次起立。復云。）
以此歎佛功德。修行淨業正因。奉感（拈香）。釋梵。護世諸天。普雨天花。持供養者。又感（問訊）。南無逆順起教。五百思惟主伴。娑羅闍世。月光耆婆。天授惡友。及步虛以來。好持是語。無忘失者。咸降密室。大慈受熏。願一切世間。增長增損。大興末法。息諍揚宗。襌教律三。會歸祕藏。（次拈香云。）
一心頂禮。身紫金色。坐百寶蓮華。本師釋迦牟尼佛。（想云。「能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現如來前。頭面接足歸命禮。」）
一心頂禮。佛頂妙高臺中。十方無量諸佛。淨業正因。過去未來現在三世諸佛。（前偈改釋迦為諸佛。此中應想無量主伴。次拈香云。）
一心頂禮。住立空中。觀世音。大勢至。二大士侍立左右。無量壽佛。（應極感切。求哀救接。偈改阿彌陀佛影現中。想偈已。次即就地默想云。「室內淨池。涌三金蓮。佛同二侍。下立華上。垂手接引。復對佛前。涌一金華。自身住其上。對佛作禮。」）
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。住寶蓮華。現八尺身。形真金色。圓光映徹。圓光中無量化佛菩薩。阿彌陀佛。（圓光化佛。及寶蓮華。悉從八尺像身而觀。）
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。阿彌陀佛。
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。住寶蓮華。阿彌陀佛。
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。住寶蓮華。現八尺身。阿彌陀佛。（丈六之文。姑且莫禮。令八尺之觀成就。）
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。住寶蓮華。現八尺身。形真金色。阿彌陀佛
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。住寶蓮華。現八尺身。形真金色。圓光映徹。阿彌陀佛。
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。住寶蓮華。現八尺身。形真金色。圓光映徹。圓光中無量化佛菩薩。阿彌陀佛。（次拈香云。）
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。身同眾生。觀世音菩薩。大勢至菩薩摩訶薩。（偈改二大菩薩影現中。我身影現菩薩前。）
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。天冠立佛。觀世音菩薩摩訶薩。（偈改二大為觀音。）
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。肉髻寶瓶。大勢至菩薩摩訶薩。（偈改二大為勢至。）
一心頂禮。西方極樂世界。在池水上。於一切處身同眾生。助佛普化。觀世音菩薩。大勢至菩薩摩訶薩。（前身同眾生。謂同凡夫人中之身。七尺有零。此身同眾生。謂一切處身。乃九法界身也。次拈香云。）
一心頂禮。無量壽佛經。（想云。「真空法性如虛空。常住法寶難思議。我皆影現法寶前。一心如法歸命禮。」）
一心頂禮。淨除業障。得生佛前經。（偈如上。下同。）
一心頂禮。第十三雜想觀。及十方三世一切尊經。（若非此章。則忍界末流。妙觀絕分。故應頂禮。又此中重在順扶觀道。故法寶結歸末位。次長跪叩云。）
南無極樂世界。阿彌陀佛。無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提。濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。（叩。）今向世尊。五體投地。求哀懺悔。我等愚人。多造惡法。無有慚愧。毀犯五戒八戒。及具足戒。偷僧祇物。現前僧物。不淨說法。以諸惡業。而自莊嚴。乃至五逆十惡。具諸不善。應墮惡道。受苦無窮。（叩。）唯願觀世音。及大勢至。以大悲音聲。為我廣說。諸法實相。除滅罪法。令我聞已。發菩提心。應時即見。極樂世界。廣長之相。得見佛身。及二菩薩。豁然大悟。逮無生忍。臨命終時。（叩。）阿彌陀佛。授手迎接。不離金臺。徧十方界。於諸佛前。次第受記。還至本國。覲百寶蓮。廣為多眾。宣說佛語。僧那大悲。盡未來際。（三說。次起云。）
懺悔發願已。歸命禮三寶。（拜。次起。拈香執鑪。如三昧法。至心行道。想降蓮華。行池水面。舉足下足。蓮華出沒。三像肩背。及天衣痕等。一一諦想。極令明了。稱云。）
南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩摩訶薩。（七稱。或多稱。次誦雜觀章七遍。或多遍。次復如上三稱。想歸本位華上。結三歸。）
自歸於佛。當願眾生。體解大道。發無上心。
自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。
自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。
和南聖眾。
次習坐。即觀立佛白毫。毫中空。周圍二寸五分。外八棱。右旋宛轉在眉間。瑩淨明徹。顯映金顏。分齊分明。復想舒毫下垂。長不及華臺一尺。顯映金軀。及與華足。耀琉璃水。照觸自身。此觀久久堅住。或將前行儀。端坐想禮一遍亦妙。問。所禮佛位。何故重繁。答。為鍊觀道。令開目閉目。了了現前。當知習觀不出總別二法。初則總不如別。以總略別詳故。久則別不如總。以別漸總頓故。問。入壇已白釋迦。懺時何又白彌陀。答。欣厭綿切。方得往生。故意業白本師。又口業白導師。文以重而表專。能白之業。所白之佛。以不重而無過。問。何故亦觀白毫。答。勝劣兩觀。皆以白毫為初步。所以智者於勝相毫中。詳劣相毫狀。疏意正在此章。後世慈雲懺主等。皆扶此觀。以妙契經旨故。又末世根鈍。雖劣觀或有難習之者。故將本觀事境。詳在行儀。令行者不覺其難。而自純熟。其白毫觀。以經中前文義通故。專令坐時修習。且恐不善觀白毫者。又令坐中默然想禮行儀。既甫行行儀。想禮尤易成就是法也。動靜綿拶。事理互研。儀觀等熏。通別巧鍛。（白毫為通。本觀為別。）以斯應末世。庶可稱善順機宜也歟。其一心三觀。詳在妙宗。茲不贅。
觀無量壽佛經初心三昧門