寶王三昧念佛直指

揚佛下化之力第十六

已上所述種種方便。皆是眾生起心進行上求之心。而不知我世尊下化願力。種種方便。無所不至。過於眾生上求之心百千萬倍。不得為喻。如經所謂阿彌陀佛慈悲光明。徧照法界。普覆眾生。作大救護。不令墜墮。阿彌陀佛慈悲願力。徧周法界。普接眾生。作大攝受。不令漏失。阿彌陀佛陰入界身。徧同法界。普示眾生。令彼了悟。不令退轉。是故十方世界一切眾生。皆我彌陀願力所持。猶彼慈母。愛惜嬰兒。懷抱乳哺。不令失念。父母愛兒。但止一世。報盡則休。佛念眾生。世世不捨。以是義故。能於我佛大願之中。一稱其名。滅八十億劫生死重罪。信有旨矣。蓋我彌陀願力。常在世間。救苦眾生。眾生能念。豈不速應。譬彼母救嬰兒水火之難。何待兒求。兒若能求。母必倍愛。惟彼歷劫逃逝。自甘退失。不受救者。誠難救焉。縱有五逆具造。十惡滿心。毀謗妄語。虛誑說法。無罪不造。臨命終時。應墮阿鼻。其相已現。必入地獄之人。若能遇善知識。教令念佛。此人苦逼。一念改悔。能十稱其名者。尚能變地獄之相為淨土。而得往生。若能以是觀行莊嚴。及能先排所造之業者。豈不克應。喻昔有人。懼虎上樹。因失聲故。稱南無佛三字。後值釋迦得道。況彼命終苦逼。猛勵十念。而不感彰。問。我聞彌陀願力徧一切處。今觀此說。但能救彼將入地獄。及未命終之人。其已入者。似不能救。如不能救。則知彌陀及諸佛願力。有不徧之處耶。答。子豈不聞諸法所生。惟心所現。一切因果世界微塵。因心成體。若知諸法尚不離於眾生之心。豈離彌陀本體而願力有不徧處耶。問。若爾。如何地獄之人長劫受苦。未聞有能救護者。答。子又當觀今之市廛屠肆之內。聚生而殺。日夜不休。未聞有能止其殺者。殺因既不能止。獄報亦無能救。然則殺在彼而報在我。但因果難逃耳。豈彌陀願力不徧。而地獄無救護者耶。譬如有人。頗知經義。合佛妙心。而於身三口四等惡。承宿習故。不能滅除。因不滅故。其人命終之時。不遇善友提獎念佛。直入地獄。於地獄中。受無量苦。雖受諸苦。善因不滅。於諸苦事。皆能照察。觸境知心。既知是心。亦知生佛一體。以一體故。即知正是如來微妙清淨之身。由能覺了生佛一故。則當其人正受苦時。悉如夢事。了彼苦相。即是菩提。此心淳熟。無錯謬故。又能促彼多劫地獄極苦之報。一時輕受。其人於是雖受眾苦。得無苦相。反起代受苦心。是以不求出離。以此妙解合佛心故。彼昔所曾供養之佛。乃至曾於名像所歸敬佛。及經卷中所信解佛。或念彌陀機感相投之佛。彼佛則必如我解境。還現如是廣大如虛空量。威德熾盛光明之佛。相好神通。巍巍赫奕。至彼地獄最上之頂。垂臂彈指。慈音告敕。於其支體。放大光明。其音隨光。直至地獄淵源之底。其獄所有鐵城鐵門鐵網銅柱。乃至刀山劍樹鑊湯鑪炭一切苦具。承光照者。無不摧碎灰滅。如影如風。了無蹤跡。又彼一切牛頭馬面。鬼吏獄卒。銅狗鐵鷹。鐵蛇鐵嘴諸蟲鳥等。承光照故。如菩薩相。慈視愛念。其受苦人。及同獄苦囚。忽得本心。增益善念。見彼光明。又聞告敕。如深井底。仰望雲漢。舉眼上視。見佛勝身。踴躍歡喜。頭面頂禮。悔過自責。與同苦者。發菩提心。隨光直上。至佛所已。摩頂授記。接足作禮。聽佛說法。應念悟道。即能飛行遊戲神通。淨佛國土。同佛生處。如大菩薩。成無上道。教化眾生。難可窮極。問。若從因果。則此佛光但照勝解之人出獄。眾囚無與。如何一時同出。答。譬如有一惡逆之人。罹於官禍。入獄之時。由彼一惡為因。眾過俱生。則必展轉累乎妻子父母親戚知識人等。同受苦果。其善行人出獄之時。亦復如是。豈不亦令同受苦者。展轉生善。悉承佛力。皆生樂處。若此。則我彌陀願力。實徧一切時處。豈特不能救護已入地獄眾生耶。若謂獄報未盡。先欲使之令出。獄因無善。而欲佛光下照。其可得乎。更能以彼省己。奚不自悔。問。若待獄報盡時。佛光來照。我必報盡自出。何須佛光照耶。答。若非佛光。報盡雖出。於三惡道。未知何生。則必各各自重至微。展轉歷於多劫。多無量劫。不思議劫。方至人中。猶自貧窮下賤。癃殘百疾。受諸大苦。又因求不得苦。惡念轉甚。若無微善。還墮地獄。如盲入棘林。何由能脫也。若承佛光下照威力。則能轉重輕受。轉長短受。轉多少受。又能一出地獄。便生佛土。豈可言不須佛光照耶。若作此見。得大重罪。經云。假使大千世界滿中大火。念彼佛者。直過無疑。何況一己之火而不可滅。即此義也。又云。彌陀如來。悲心激切。乃至於無間獄大火輪中。代諸眾生。受諸苦惱。方便救脫。令生安養。況未淪墜之人。而不救護。又云。彼佛慈力。普覆世間一切眾生。於彼佛身。刀斫香塗。以慈力故。不二攝受。是故彌陀願力。下化眾生激切之心。於茲可見。何況以種種形。身同眾生。於諸時處作化事者。實難可測。若不諦信。未可謂知法者。或謂眾生全體是佛。未審誰是能救所救者。余只向他道。汝欠悟在。