正示迴向普勸往生第二十二
詳夫邪見之源。實由於不正師友之教也。雖是夙業所召。豈免於自心見惑哉。惑既不離我心。報必難逃苦趣。況彼一染於識。萬化莫回。所以寶王三昧念佛直指。由是而作也。余纔立斯志。即以此心緣娑婆業繫之大苦。念極樂依正之逍遙。淨穢交參。生佛互顯。無量義海。聚之於心。法喜充盈。如不見我。理事無礙。身土圓融。或匪筆舌所拘。蓋猶生淨土矣。如是功德。無量無邊。我今願以如上功德。及未來際觀集發心。求生淨土一切善根。如法性理。展轉無窮。自果從因。徧周塵剎。為行為願。迴施眾生。一切圓成。同生淨土。又願承茲念力。悉使十方剎海。幷娑婆世界一切眾生。如我所願。若同若別。依正色心。一時趣入樂邦教主無量光明一毫端中。皆為樂國。變現自在。遊戲神通。如佛所住。永無遺餘。我願方滿。於是重復一心。攝我無始至今。盡未來際。若大若小。三業所修一切無量善根。皆現在前。普與眾生。於極樂國。一心回向。仰祈諸佛神力。彌陀願力。及二大士功德之力。願此法門。願此善根。徧我六根。及諸支體。令我六根。境智自在。滿虛空界。皆為色身。悉能宣說。如是法門。以此根身。即於一切眾生之前。盡未來際。不生疲厭。供養恭敬。如事世尊。五體投地。胡跪合掌。志心奉勸。勸以偈曰。
極樂世界最清淨 莊嚴微妙超世間 彌陀願力同虛空 相好光明亦如是
念念不離眾生界 普度我等生其邦 我等自甘生死中 歷劫沈淪莫超越
彼佛垂臂待已久 咨嗟彈指誠殷勤 光明欲發蓮華開 今正是時願生彼
身欲無常時欲過 眾苦交煎應當離 願速念佛同修行 盡此報身生極樂
又願此集法門。常在世間。如佛法身。作不請友。利樂一切。同生安養。願天龍八部。常來護持。於此法門。不容毀滅。如法性理。永遠流通。與佛常住。
寶王三昧念佛直指下
附真妄心境圖說
真妄心境勝劣之圖
(此方相喻真心大方廣)
【圖】
此圖所引。乃上卷第二篇。斥妄顯真之說中來。恐人觀彼猶有昧者。故作此圖再述其旨。使後學易曉云。
此圖大方相。喻大覺不生滅之真心也。心量不可為喻。今姑以方相擬之。內一圓相。喻十方無邊虛空也。內十箇小方相。喻十方各微塵數世界也。內人身中心字。喻汝今胸中所蘊六塵緣影之妄心也。此妄影心在我身中。身在世界。世界在空。空在大覺本然真心之中。故知此東穢西淨二土。實境兩形。遠隔十萬億國土之外。豈在汝今虛妄緣影心中。佛祖有云。惟心淨土。本性彌陀者。正在此以方相為喻。能含裹十虛大覺不生滅真心中。若謂在汝即今妄想緣影心中。可謂惑甚。楞嚴云。譬如百千澄清大海。棄之。惟認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。此是迷中倍人。即此義也。又云。十方虛空生汝心內。如片雲點空。況世界在空。豈能離我本然真心也。又云。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。如是則淨穢等土。不離真心。又何礙於著相求生耶。若能了遠即近。求即無求。自合理趣。此真妄二心。古人廣有妙釋。不能具引。行者可不鑑乎。