今天研究極樂世界國土莊嚴的第十一種「妙聲功德」，頌文是「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」

甲、文序     從上一種「光明功德」，已經知道極樂世界阿彌陀佛的智慧光明，有圓滿充實又盛大的威德神力。進一步應該探究這個國土和這尊佛的「名聲」，在十方無量世界中，傳得遠不遠？所以應該繼續觀察這項「妙聲功德」。
       既然修道人不求名，甚至拒名、逃名、隱名，為何法藏菩薩還要求「知名度」？要求這種「梵聲遠聞」的功德呢？這和佛要度眾生的必要性有大關係。

乙、緣起     法藏菩薩何故興起「妙聲功德」之願？因為見有國土：
      一、雖有善法，名聲不遠。(如有行善之人而知名度不高，影響不大。)
      二、名聲雖遠，復不微妙。(如秦始皇、漢武帝雖然知名度高，功業顯赫，卻不脫輪迴，並不珍貴。)
      三、名聲妙遠，卻不悟物。(如玉皇大帝、大梵天王，名聲既妙又遠，但稱念他的名號，不能令人開悟 — 明心見性。)
      因此法藏菩薩發願要修成這種「妙聲功德」，來普利十方無量眾生。

 丙、釋文   
        一、梵聲悟深遠微妙
          梵聲 — 佛報得清淨音聲最妙，號為「音聲清遠相」。  以下五個字是梵聲的功效。
          悟 — 使人「從迷返覺」
          深遠 — 體悟「世出世法深奧之理」
          微妙 — 徹底了知真如本性「實相妙理幽玄難思」
      佛的梵聲能令無量眾生「悟入深遠微妙」的境界。有這麼大的功效，所以下面說：
        二、聞十方 — 即「令名遠播」，能使美名傳播得無遠弗屆。

丁、釋義
      一、妙聲功德：
        (一)妙：指「不可思議」，九界眾生皆無法徹底了知。
        (二)聲有二義：
          1.聲塵得道：佛菩薩運用聲塵來悟道證果。如《楞嚴經》中觀音菩薩耳根圓通，從耳根聽聞音聲而悟入空有圓融之實相妙理。
          2.聲作佛事：極樂淨土除了上回介紹的「以光明作佛事」外，這次講「以音聲作佛事」，可見阿彌陀佛教化眾生的「多元性」。如：聞眾鳥和鳴，悟知念三寶；聽風樹水聲，證一體三寶。
        (三)妙聲功德：「妙聲」也可當作「妙名」，這是阿彌陀佛「以名號度眾」的特別處。法藏菩薩在因地所發四十八大願中，以名號來益眾的願力，就有十五條之多，這是阿彌陀佛「願力獨勝」，十方佛所沒有的。講義中特別引第十七「諸佛稱歎願」、第四十七「聞名不退願」、第三十四「聞名得忍願」來說明。
      二、首句「梵聲悟深遠微妙」：
        (一)表法 — 「梵聲(名)」：
           1.極樂國名，出有而有 — 出離三界而有佛國清淨土。
           2.彌陀洪名，名能悟物 — 聽聞彌陀名號能開顯覺性。
         (二)妙用 —
          1.「悟深遠」 — 生皆「阿鞞跋致」(全得三種不退，不會退失菩提心)
          2.證「微妙」 — 多有「一生補處」(很多證得等覺位，已接近佛位了)
      三、次句 — 名揚 — 「聞十方」：表「諸佛共讚」、「萬方歸仰」

 戊、經證(略引觀經，詳見講表)
《觀經》下品下生者……以惡業故，應墮惡道……臨命終時，遇善知識……告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪。命終之時……如一念頃，即得往生極樂世界。

      極樂國土莊嚴的第十一「妙聲功德」，研究到此。