今天研究極樂世界國土十七種莊嚴的第十六種「大義門功德」，頌文是「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。」

甲、文序     這段經文是承著上一段「無諸難功德」來的。既然住在極樂佛國的人民，在生活上和修行上，都沒有任何的災難和痛苦，究竟是什麼原因，能夠永遠享受快樂，而沒有絲毫災難呢？所以接下來要觀察這項「大義門功德」。

乙、緣起     阿彌陀佛在因地修行時，何故興起「大義門功德」的願力？因為見有國土：
     一、雖有如來、賢、聖等眾，由國濁故，分一說三。(雖然有佛，也有賢人、聖人來做種種示現說法。但由於娑婆國土是五濁惡世，眾生障深垢重，剛強難化。世尊若為他們直接說出「成佛一乘法」，他們必然不信，還會生起毀謗。所以佛不得已，由「一佛乘」的真實法，開出聲聞、緣覺、菩薩的「三乘」方便法，漸漸引導眾生進入成佛之門。這就是「分一說三」。)
     二、或以「拓眉致誚」。(曇公舉一事例作比喻：漢武帝時代的宮女流行畫「八字眉」，把兩邊眉毛拓展成「八字眉」，用來比喻佛法分成聲聞乘和緣覺乘，這二乘人修行證果後，就強調他們所證的果位是最究竟、最美好的。好比畫八字眉的人，強調自己畫的眉毛是最好看的，卻被內行人所訕笑。因為把眉毛畫得太突兀，破壞了臉部整體的和諧。有些證果的二乘人，執著這種出三界的小果以為成佛，當佛要進一步開講成佛大道時，就退席不聽了。所以用「拓眉致誚」來比喻得少為足的「增上慢人」！)
     三、或緣「指語招譏」。(曇公再舉第二個事例：「緣」是「緣由」、「因為」。因為「指語」而招人譏笑！什麼是「指語」？古人要明心見性，有「因指見月」的比喻。「明月」比喻光明清淨的「心性」，「手指」比喻用來顯示心性妙理的「語言文字」。若執著語言文字，不明白心性妙理，就犯了「執指為月」的毛病。有些小乘人未能深解佛說小乘法，語言文字中所含藏的妙義，以證「偏真涅槃」為滿足，墮入「涅槃坑」，不肯再往上精進，就是就犯了「執指為月」的毛病！)
     由於法藏菩薩觀察到他方世界的佛，要直截了當的說「唯一成佛的大法」是多麼困難，這才發了大願：「使我國土，皆是大乘一味，平等一味。根敗種子，畢竟不生。女人、殘缺，名字亦斷。」

丙、釋文   
     一、大義門 — 通往大乘義理之門戶
     二、釋  文：
          (一) 往生者：
          1. 皆以大乘無漏善根為因
          2. 皆具平等一相無譏嫌名
          (二) 更無譏嫌之實：
          1. 女人 — 第三十五願無女身
          2. 根缺 — 第四十一願無根缺陋
          3. 二乘

          問：為何往生者皆以「大乘善根」為生因？

丁、釋義
     一、小本 — 不可以少善根福德因緣，得生彼國。
     二、蕅祖解
          (一)菩提正道名善根，即親因。
          (二)種種助道施戒等名福德，即助緣。
          (三)惟以信願持名，一一聲悉具多善根多福德。
          (四)深信發願，即無上菩提。(歸結)
       三、經證 — 大悲經：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」

戊、結此功德：(徹悟祖師)
          (一) 一句彌陀我佛心要，豎徹五時，橫該八教。
          (二) 一句彌陀成佛標準，以念佛心，入無生忍。
          (三) 一句彌陀圓滿菩提，天更無上，雲不與齊。
          (四) 一句彌陀證三不退，祇此一生，便補佛位。

          這項「大義門功德」— 直顯「一佛乘」妙理，這才是阿彌陀佛和本師釋迦牟尼佛的度生本懷！

          極樂國土莊嚴的第十六種「大義門功德」，研究到此。