今天研究「佛功德莊嚴相」當中的第四種「心業功德」，頌文是「同地水火風，虛空無分別。」

甲、文序    前面研究過阿彌陀佛殊勝的「身業」和「口業」功德成就，究竟是怎麼來的呢？心是指揮身、口造業的基本要素，佛有這麼殊勝微妙的身業和口業功德，就是由佛的清淨心來的，所以接著必須了解佛的「心業功德」的究竟道理。

乙、緣起     阿彌陀佛為何要生起這樣的心業莊嚴呢？因為：

見有如來說法(譬如本師釋迦牟尼佛所說的法，就有以下之不同：)

        一、此黑、此白、此不黑不白。(「黑」指惡業，「白」指善業，「不黑不白」指無記業。佛對大眾說：「這是惡法，這是善法，這是非善非惡的無記法。」)

        二、此下法、中法、上法、上上法。(佛又說這是「下法」，即「聲聞法」的小乘法；這是「中等法」，即「緣覺法」的中乘法；這是「上等法」，即「菩薩法」的大乘法；這是「上等法」，即「一佛乘」的無上大法。)

        三、有如是等無量差別品。似有分別。(釋迦牟尼佛講這些無量不同的法，似乎是有分別。其實不是佛有分別，是眾生根基不一樣，佛是「觀機逗教」，也就是「因材施教」。聽眾是什麼樣的根機，佛就說和他們相應的法，對症下藥。但眾生根基千差萬別，所以佛說的法就顯得有種種的差別，而被眾生認為有分別心、不平等。)

    因為以上的情況，所以法藏菩薩就發願，假使成佛之後，所說的法，都要讓人覺得是「沒有分別心的」，都是「平等一味」的上上大法。曇鸞法師就用五種東西的作用，來表顯阿彌陀佛的「無分別心」：

一、如地負荷，無輕重之殊。

二、如水潤長，無莦葀之異。(莦：惡草。葀：瑞草。)

三、如火成熟，無芳臭之別。

四、如風起發，無眠寤之差。

五、如空苞受，無開塞之念。(苞：包容。)

為何能如此？

得之於內，物安於外。(是得之於內在的智慧和慈悲，他所表現出來的功效，即能讓萬物都和諧共處、安然快樂。)

虛往實歸，於是乎息。(阿彌陀佛最大目的就是希望：以包容的心向外攝受一切眾生，讓每位眾生歸向真實的「一佛乘」。旣成了佛，則一切生滅妄想都止息，一切生死苦患也完全消滅。)

《往生論》才說：「同地水火風，虛空無分別。」

丙、法藏菩薩心業功德 — 引用《無量壽經》來說明。

  一、因(心業如何修行)

     (一) 不生欲覺、瞋覺、害覺。(「覺」是感覺、感受。)

     (二) 不起欲想、瞋想、害想。

     (三) 不著色、聲、香、味、觸、法。

     (四) 忍力成就，不計眾苦。(成就三種「忍力」：安受苦忍、耐怨害忍、諦察法忍。)

     (五) 少欲知足，無染恚癡。(即不起「貪瞋癡」三毒煩惱心。)

  二、果(修行的功德利益)

     (一) 三昧常寂(定心)

     (二) 智慧無礙(慧心)

     (三) 住空、無相、無願之法(地上菩薩境界)

     (四) 無作、無起、觀法如化(佛境界)

     (五) 於一切法，而得自在(佛境界)

丁、釋文義

  一、引喻 —「同地水火風虛空」

     (一)  地　(性堅)  — 支持萬物
     (二)  水　(性濕)  — 收攝萬物
     (三)  火　(性煖)  — 調熟萬物

     (四)  風　(性動)  — 生長萬物

     (五) 虛空(性無礙) — 包容萬物

  二、標旨「無分別」(心)

     (一) 佛心平等，「大慈悲」是。

     (二) 無緣大慈，同體大悲。

     (三) 二種：

        1. 定心 — 通達諸法無自性

        2. 慧心 — 得無分別智

     (四) 二譬：

        1. 鏡 (物喻)

        2. 天鼓自鳴 (參講表丁)

戊、結心業功德

  一、彌陀大悲心

     (一) 三根普被，利鈍全收。

     (二) 九界同攝，九品咸生。

     (三) 不能自去，佛來接引。

  二、徹悟祖師偈

     (一) 一句彌陀，含靈普育，日麗山川，春榮草木。

     (二) 一句彌陀，機逗人天，參差三輩，掩映九蓮。

     (三) 一句彌陀，無邊眾生，同時度盡，豈待更稱。

    以上阿彌陀佛的「心業功德」莊嚴，研究到此。