今天研究「佛功德莊嚴相」當中的第三種「口業功德」，頌文是「如來微妙聲，梵響聞十方。」

甲、文序    這項功德和上一種「身業功德」有何關連呢？既然知道阿彌陀佛的身業功德如此勝妙，進一步應知從佛口中發出什麼妙聲？以及得到什麼美名？所以接著觀察佛的「口業功德相」。

乙、緣起     阿彌陀佛為何要生起這樣的口業莊嚴呢？因為：
一、見有如來，名似不尊。(像釋迦世尊在菩提樹下成了佛，但成佛的這個好名聲，並不被印度所有的人來尊敬。)
 二、如外道軵人，稱瞿曇姓。(「軵人」是推車的人。「瞿曇」是佛陀的俗家古姓。釋迦世尊成佛不久，一日在樹下打坐。此時有一個外道婆羅門，推著車子，經過佛的面前，就叫佛的俗姓說：「瞿曇！」這是輕鄙的態度，非常沒有禮貌的稱呼。可見雖然成佛了，佛的名字還有不受人尊重的地方。這是不知道成佛可貴的人，用一般人的眼光來看待釋迦牟尼佛。那如果知道成佛可貴的人，又有多少人來讚嘆呢？)
三、成道日聲，唯徹梵天。(釋迦牟尼佛在菩提樹下成道之日，土地神、各類護法善神及諸天人都很歡喜，大家轉相走告這個好消息。這時大梵天王見到太子證成聖果了，迅速來到佛所，跪請佛出來轉法輪、度眾生。這是說：太子成佛的消息，只傳達到了大梵天！亦即釋迦牟尼佛的知名度，只侷限在這個娑婆世界裡面，而在十方無量的世界，並沒有他的美好名聲，如此對於廣度無邊眾生的事情，就有不圓滿的地方。)
因為以上的情況，所以法藏菩薩就發願「使我成佛，妙聲遐布，聞者悟忍。」(「妙聲」一指佛微妙的音聲，二指成佛不可思議的名聲，能傳布到很遠的世界。使得聽到微妙音聲或彌陀洪名的眾生，皆能悟證無生法忍。)《往生論》才說：「如來微妙聲，梵響聞十方。」

丙、法藏菩薩口業功德 — 引用《無量壽經》來說明。
 一、因(口業如何修行)
         (一) 和顏愛語，先意承問。(「先意承問」是先了解他的心意，明白他的意向，然後針對他的需要，接受他的提問，一起討論解決的辦法。)
         (二) 遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。
         (三) 修習善語，自利利人，人我兼利。
  二、果(修行的功德利益)
         (一) 口氣香潔，如優鉢羅華。(青蓮花)
         (二) 身諸毛孔，出旃檀香，普熏無量世界。
         (三) 容色端正，相好殊妙。

丁、釋文義
一、首句「如來微妙聲」(因) — 引用《法界次第》，如來有「八音」：
         (一)極好音　謂一切諸天二乘菩薩，雖各有好音，未足為極。唯佛音聲，聞者無厭，得入妙道，好中之最，故名極好音。
         (二)柔軟音　謂佛以慈善為心，所出音聲，巧順物情。能令聞者喜悅，皆捨剛強之心，故名柔軟音。
         (三)和適音　謂佛常居中道，妙解從容，所出音聲和雅調適。能令聞者，心皆融釋，因聲會理，故名和適音。
         (四)尊慧音　謂佛德位尊高，慧心明徹，所出音聲能令聞者尊重，慧解開明，故名尊慧音。(第四十八願「即得諸忍願」)
         (五)不女音　謂佛住首楞嚴定，有大雄之德，又具足四種無畏，所出音聲能令一切聞者敬畏，天魔外道，莫不歸伏，故名不女音。
         (六)不誤音　謂佛智圓明，照了無礙，所出音聲，諦審真實，無有差謬。能令聞者，各獲正見，故名不誤音。
         (七)深遠音　謂佛智幽深，行位高極，所出音聲，自近而遠，徹至十方。令近聞非大，遠聞非小，皆悟甚深幽遠之理，故名深遠音。
         (八)不竭音　謂如來願行無盡，住於無盡法藏，所出音聲。聞者尋其語義，無盡無窮，故名不竭音。

二、次句「梵響聞十方」(果)
         (一) 梵響(音) — 根據《長阿含經》，「梵音」具五清淨：
         1. 正直 — 即「不誤音」
        2. 和雅 — 即「和適音」
        3. 清澈 — 即「不女音」
        4. 深滿 — 即「不竭音」
        5.徧周遠聞 — 即「深遠音」(公案：目連測佛音，至光明王佛剎)

         (二) 聞十方
        1. 阿彌洪名，諸佛共讚。 (第十七願「諸佛稱贊願」)
        2. 彌陀法音，徧傳沙剎。

         ※(附)一、世間人八種聲  (詳見講表丁)
                 二、梵唄(梵音)  (詳見講表己)

             阿彌陀佛的「口業功德」莊嚴，研究到此。