這次研究「佛功德莊嚴相」當中的第六種「上首功德」，頌文是「如須彌山王，勝妙無過者。」

甲、文序    已經知道極樂世界所有人民大眾，都有無量功德，因為每一位都是「天人不動眾」，也都是從阿彌陀佛「清淨智慧海」所出生的。進一步應該知道，大眾之中誰是「上首」(一座大眾中之主位者)？所以接下來觀察這條「上首功德」。太虛大師說，這是「從眾中顯上首」。亦即：從極樂大眾的功德中，凸顯出上首的功德，更加殊勝。

○經文中的「上首」，古今註解有兩種：一種是指「西方三聖」中的「觀世音菩薩」和「大勢至菩薩」。另一種是指「阿彌陀佛」為上首，這是曇鸞法師的註解。今先依據曇鸞法師的說法講「緣起」。

乙、緣起     阿彌陀佛是什麼緣故生起這樣的上首莊嚴相呢？因為：

見有如來眾中(佛所領導的大眾中，有幾種不如意的狀況：)

一、或有強梁者，如提婆達多流比。(「強梁」指蠻橫不講理的人，像提婆達多這類的人。也領導一批人和他「朋比為奸」，盜法、賣法，造惡逆之事。)

 二、或有國王與佛並治，不知甚推佛。[頻婆娑羅王](有位頻婆娑羅王，有一次見到悉達多太子，出家後出來托缽的威儀，非常景仰和歡喜。但是想到太子本有「轉輪王」的特殊相貌，他不好好做國王，卻出來修行受苦，心裡很不捨，於是對太子說：「如果你是因為父王還在位，不敢當王，才出家修行。現在我可以把我的國家分一半給你統領，咱二人共同治國，你不用再受苦了。」頻婆娑羅王是一番好意，但不懂出家真正的意義和利益，才以世俗人的心理，勸太子還俗。這種情形即是「不知道對佛的最高推崇」。)

  三、或有請佛，以他緣廢忘。[阿耆達王](阿耆達王有一次請佛與五百弟子，到他的國家去「結夏安居」，期間三個月的飲食，都由他來供養。結果為了別的事，把這件事給忘了。這時正好有位牧馬人經過，雖然帶來的食物剛好吃完了，但還有些餵馬的麥子，願意提供，於是佛和弟子便吃了將近三個月的馬麥。這是發心供養佛，卻忘了的事例。)

      有如是等，似上首力不成就。(因為以上的情況，可以看出來，好像作為最上級的首領，功德力還沒有成就的表現。)所以法藏菩薩就發了大願：「我為佛時，願一切大眾，無能生心敢與我等。唯一法王，更無俗王。」(等到我成佛時，座下的弟子，沒有人會生起和佛「分庭抗禮」的心。在僧團中只有一個法王，不會有世俗的國王。)因此才說：「如須彌山王，勝妙無過者。」。

○再用「觀世音菩薩」和「大勢至菩薩」，來解釋經文中的「上首」。

丙、釋文義

  一、首句引喻 —「如須彌山王」

         (一)  如須彌山  — 如妙高山，四寶所成(妙)，超出眾山(高)。
         (二)  王  — 讚獨勝群山

  二、次句顯法 — 「勝妙無過者」

         (一) 勝妙 — 殊勝微妙難思議

          (二) 無過者(大本) — 彼佛國中諸聲聞眾身光一尋(八尺)，菩薩光明照百由旬(四千里)。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界(極樂世界)。彼二菩薩，一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土修菩薩行，命終生彼佛國。今為彌陀上首。

丁、二尊菩薩勝妙功德(參講表戊、己，詳參觀經第十觀音觀、第十一勢至觀)

戊、結語

         (一) 觀經 — 此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切

          (二) 四帖疏 — 救苦觀音緣法界，無時不變入娑婆。

                                  勢至威光能震動，隨緣照射會彌陀。

                                   歸去來，極樂安身實是精。

    以上阿彌陀佛的第六「上首功德」— 二大士勝妙功德，研究到此。