這次研究「佛功德莊嚴相」當中的第七種「主功德」，頌文是「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。」

甲、文序    上一段講「上首功德」，已經知道極樂世界所有人民當中，觀世音菩薩和大勢至菩薩是大眾中的「上首」，他們兩位幫助的主人是誰？這是需要觀察了解的，所以接下來頌文講「主功德」。太虛大師說，這一條功德是「從伴顯主」。亦即：從主人的同伴對主人的恭敬態度，顯示出主人的道德崇高，才會受到眾人的高度尊敬。

乙、緣起     阿彌陀佛是什麼緣故發起這這個願力？因為：

見有如來雖有大眾，眾中亦有不慎恭敬者：(佛所領導的大眾中，有些對佛不太恭敬的狀況)

      一、如一比丘語釋迦佛，不為解難，改學餘道。(如一位比丘，向釋迦佛問了「十四難」。這十四個疑難都是屬於「邊見」的戲論，佛不予回答，他便改學外道去了。這是對佛不敬的第一例。)

      二、居迦離謗舍利弗。佛三語而三不受。 (有一次舍利弗和目連二位尊者外出，返回途中，天黑了又遇上大雨，趕緊找到一個製陶器的人家，躲雨借宿。因為天色暗又沒燈光，不知先前有一名女子住進去了，就夜宿其中。第二天早上，這名女子先從房子出來，然後二位尊者才出來，這一幕正好被居迦離看到了。於是他就散布謠言，毀謗二位尊者和這名女子有染。佛知道這件事以後，勸他不要毀謗二位尊者，佛勸了三次，居迦離都不接受。回去後身上長了毒瘡，全身潰爛，像大火燒身。死後墮入「摩訶波頭摩地獄」。這是用妄想分別心猜測聖僧的行為，又不聽佛的勸告，也是對佛的不恭敬。)

      三、諸外道，假入佛眾，而常伺求佛短。 (有些外道假裝信佛，進入僧團裡面，專門來偵查尋找佛有什麼缺點，用來攻擊佛。有這種不恭敬相。)

      四、第六天魔，常於佛所，作諸留難。 (欲界第六天的魔王波旬，常在佛所在之處，作種種擾亂，障礙佛的修行。如佛在菩提樹下即將成道時，魔王波旬率領魔軍來擾亂，又率魔女來誘惑，都被佛降伏。佛成道後教化眾生，魔王波旬又常來勸佛快入涅槃，別再說法，免得魔子魔孫減少了。)

以上舉出四種對佛不恭敬的例子。於是法藏菩薩就發願：「使我成佛，天人大眾恭敬無倦。」因此經文才說：「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。」

丙、釋文義

      一、首句舉伴 —「天人丈夫眾」

              (一)  天人  — 順他方語，實為大乘菩薩。
              (二)  丈夫  — 勇進正道，修行不退者。

    ○《涅槃經・梵行品》一切男女若具四法，即可稱為「丈夫」。哪四法？

      1.親近善知識  2.能聽聞正法  3.能思惟佛法之義理  4.能說修行

    ○孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」(如文天祥)

              (三)  眾  — 清淨大海眾

  二、次句顯敬 — 「恭敬繞瞻仰」

      (一) 恭敬 — 容貌謙恭。與人恭而有禮。內心誠敬。敬慎而無過失。

      (二) 繞 — 印度偏重右繞佛、塔。行道禮敬。恭順不逆，信受教法，奉行不渝。

      (三) 瞻仰 — 瞻望德儀，仰慕企及。引《詩經》「高山仰止，景行行止。」(像高山一樣使人瞻仰，像大道一樣讓人遵循。)

丁、引證結德(大本)

東方諸佛國，其數如恆沙。南西北四維，上下亦復然。

彼土菩薩眾，往覲無量覺。皆賷天妙華，供養無量覺。

咸然奏天樂，歌歎最勝尊。具足功德藏，妙智無等倫。

慧日朗世間，消除生死雲。恭敬繞三匝，稽首無上尊。

    以上阿彌陀佛的第七「主功德」，研究到此。