今天研究「佛功德莊嚴相」當中的第八種「不虛作住持功德」，頌文是「觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海。」

甲、文序    這段經文和上一段有什麼關連？上一段講「主功德」，頌文是「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。」已經知道極樂世界所有天人丈夫眾，用最真誠的恭敬心右旋環繞，表達對「法主」的崇高仰慕。除此以外，法主還有哪些更為殊勝的功德，值得讚嘆的呢？所以接著觀察「不虛作住持功德」。

乙、緣起     阿彌陀佛是依據什麼緣故發起這種莊嚴的誓願？因為：

見有如來弟子：(仍以釋迦佛作為例子，這些佛弟子當中，有以下幾種不如法處：)

        一、僧團皆聲聞眾，無求佛道者。(佛的座下弟子，有的只以「聲聞根性」的比丘為僧團成員。他們發不起菩提心，就沒有成佛的福分。這是第一種缺憾。)

       二、發無上心，遇惡緣退入二乘。 (有的弟子發了大菩提心，卻遇上惡因緣，就退失了大乘心，轉入聲聞乘或緣覺乘。這種人也不少，像法華經中，來聽法的聲聞比丘，原來都是在「大通智勝佛」的座下發過菩提心的，但經過無量劫來，都墮到聲聞位上。如：「舍利弗捨眼」公案。)

       三、雖值佛，不免三途者。如善星、調達、居迦離。 (有些弟子雖遇見佛，最後卻不免墮入三惡道。像調達害佛，造五逆大罪，墮入地獄。居迦離毀謗舍利弗和目連二位尊者，佛勸三次，他都不聽，最後下地獄。而善星比丘是佛的姪子，也是佛的侍者，卻處處跟佛抬槓。他邪惡心很重，又有「無佛、無法、無因、無果」的邪見，最後不但退失四禪的定功，又生身陷入阿鼻地獄！)

       以上三個例子，說明雖然幸逢佛世，又出家聞法修行，卻空過了，甚至墮入惡道。於是法藏菩薩就發願：「使我成佛時，值遇我者，能令速滿足，無上大寶。」(「無上大寶」是指「無上正等正覺」，即是「成佛」。)因此經文才說：「觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海。」

丙、釋文義

   一、首句(因) —「觀佛本願力」

        (一)  觀佛  — 以智慧仔細地思惟阿彌陀佛的「本願力」
        (二)  本願  — 「本」有「因」義：因立宏願，今因成果得，具足正報、依報二種莊嚴。「本」又有「根」義：法藏菩薩心量廣大，願亦無量，唯以這四十八條為「根本願」，每一願又可衍生數百千萬種願。即四十八大願，願願皆是「根本願」，不分軒輊，沒有輕重高低之別！

       (三)  力  — 力用益眾
        1、攝本國(有二十七條大願)：此即往生論中依報莊嚴十七種功德、正報莊嚴十二種功德的依據。

        2、攝十方(有十六條大願)：分「生前」和「臨終」的利益來說。

         (1)生前：蒙光照觸，身心柔軟。(三十三願)  聞名念佛，人天致敬。(三十七願)

         (2)臨終：信願持名，十念得生。(第十八願)  佛聖慰導，正念生西。(第十九願)

    二、次句(果) — 「遇無空過者」

       (一) 遇 — 聞而信願，乃肯立行，方名聞慧。不信不願，與不聞等，只種遠因。

       (二) 無空過者 — 決定必成法門(即淨土法門，為何能令眾生必定成就？下面二句解釋)

    三、三、四句(釋果) — 「能令速滿足，功德大寶海。」

       (一) 能令速滿足 — 二力橫超(如鳥雙翼)

           1、自力：深信切願，念佛至一心不亂

           2、他力：命終時心不顛倒，佛來接引

       (二) 功德大寶海 — 「大寶」含有二義：

           1、此土：了生死(不經次第，橫超三界)

           2、彼土：成佛道(蓮胎斷惑，橫超四土)

丁、引證結德(大本)

      一、無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。(光明無量願)

      二、其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔輭，歡喜踊躍，善心生焉。

      三、無量壽佛威神無極。十方世界無量諸佛莫不讚歎。(諸佛稱贊願)

      四、其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

    以上阿彌陀佛的第八「不虛作住持功德」，研究到此。