極樂世界第一等勝妙的，即是「人事環境」，這是其他佛世界所沒有的。因為極樂人民，生活上「無有眾苦，但受諸樂」；在道業上，只有進步，絕無退轉。進步到不退轉的「初地菩薩」，乃至「一生補處」的大菩薩，數量多到數不完。《往生論》現在正研究到菩薩所成就的功德相，今天研究「菩薩功德」四種當中的第二種「同時徧至德」。頌文是「無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。」

甲、緣起     阿彌陀佛在因地修行，是什麼原因讓他發起這種「同時徧至德」的誓願？因為：

見有如來眷屬：(法藏比丘見到有的佛世界，佛座下的佛弟子：)

一、欲供他方無量諸佛，或欲教化無量眾生，此出彼沒，先南後北。(這些菩 薩雖然心量很大，想發心供養他方世界的無量諸佛，也想幫助佛教化無量眾生。但有一個不圓滿的地方，就是只能一次去一個地方，離開甲地，才能出現在乙地。或先到南邊的佛土，再到北邊的佛土。)

二、不能以一念一時，放光徧照十方世界，教化利益無量眾生。 (他沒有能力在同一時間，放光徧照十方世界；也不能同時分出很多的身體，去教化利益無量眾生。)

三、有出沒前後之相故。(這些菩薩還有「出沒前後之相」，這種度化眾生不圓滿之處。)

        因此法藏菩薩就發願：「願我國土諸大菩薩，於一念頃徧至十方，作諸佛事。」因此才有經文這四句偈：「無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。」

乙、揀別菩薩二相(菩薩第一種功德「不動應化德」，和第二種「同時徧至德」有何差別？)

  一、不動應化德

    (一)或容有先後

    (二)初地以上境界，但化身百界

  二、同時徧至德

    (一)此無前無後

    (二)如明鏡不動，眾物同時現像

    (三)八地以上境界，能化徧十方

丙、釋文義

  一、首句(菩薩德能) —「無垢莊嚴光」

    (一)  無垢  — 斷三惑，顯淨心。      心包太虛

　(二)  莊嚴  — 福德智慧圓滿。       量周沙界

    (三)  光  — 觀音勢至身出光明，能照十方恆沙世界(智論)

○如《楞嚴經》所言：「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶？」(應當知道「太虛空」是生在汝的「真心」之內，它就像「青天中的一片雲」而已。何況「眾多的國土世界」，都是在「太虛空」之中。)

  二、次句(短時化用) — 「一念及一時」

    (一) 一念 — 即「剎那」(時之極短者)

    (二) 及 — 乃至

    (三) 一時 — 是「即時」(當下)

  三、三句(徧至佛剎) — 「普照諸佛會」

    (一) 普照 — 平等照臨。如日照物。

    (二) 諸佛 — 十方無量恆沙之佛

    (三) 會 — 集眾聞法，嘉美盛會

  四、四句(所顯妙用) — 「利益諸群生」

    (一) 「利益」— 舉二位上首菩薩

           1.觀音菩薩 — 舉身光中五道眾生，一切色相皆於中現。柔光寶手接引生西。(《觀經》第十觀音觀)

            2勢至菩薩 — 智光普照，令離三途得無上力。見一孔光，即見諸佛淨妙光明。(《觀經》第十一勢至觀)

    (二) 「諸群生」— 光明徧照十方眾生，攝取不捨。(總說)

    以上菩薩功德的第二種「同時徧至德」，研究到此。