上一回「往生極樂問答決疑」第六個問題還未解釋。

問：「逆惡業繫」與「臨終十念」，如何校量輕重？

答：以義校量輕重有三：

     一、在心：造罪時 — 從「自己虛妄顛倒見」生心。(「顛倒見」即身見、我執等)

            十念者 — 從「善人說實相妙法」生心。

    二、在緣：造罪時 — 從「妄想心」，緣「虛妄境界」顛倒生。
              十念者 — 從「無上信心」，緣「真實功德」名號生。

    三、在決定：造罪時 — 以「有間心、有後心」生。(「有間心」：有間斷之心。「有後心」：造惡時害怕被發現，給自己留後路，沒有一直壞下去。)
                 十念者 —以「無間心、無後心」生。念心猛切。能除多罪，捨命即生。如日出，群暗消。稱佛名，萬罪滅。

        以上偈頌第二十四首，大意全部說完。偈頌最後，有一句總結語：「無量壽修多羅章句，我以偈頌總說竟。」(我天親以二十四首偈頌，把淨土三經裡面的教理和修行方法，總括的表達出來，已經說圓滿了。)

       以下是《往生論》後半部，稱為「解義分」，是用長行文解釋前面偈頌內容的義理。論文分十大段，今天先研究第一段「願偈大意」，以及第二段「起觀生信」的一部分。

甲、願偈大意    論曰(論文的體裁，會自己假設問題，自問自答。)：

      一、(自問)此願偈明何義？

      二、(自答) 採用「互文」，即上下二句，互相涵蓋，互有省略，合看則意思完整。(  )內即省略之文。

      (一)示現彼國 — 依報十七種功德，

                                 正報十二種功德。

     所以這裡所「示現」、所「觀」、所「見」的，都是一樣的事情，文字「簡要詳明」。

乙、起觀生信

  一、示五念力

    (一)(自問)云何觀？云何生信心？

    (二)(自答)若善男子善女人，

            修五念門行成就，(生力)

            畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。(力用、成就)

  二、出五念門

丙、修淨首要生起信心

  一、信之依處

    (一)於「實」深忍  — 隨順忍可「諸法緣生」(實事「俗諦」)、「緣生即空」(實理「真諦」)，安行不違。

    (二)於「德」深樂  — 於三寶真實淨德生喜樂心，而崇敬歸向。

    (三)於「能」深欲  — 於漏無漏善能生樂果及善道，企盼獲得。

  二、大智度論 — 「佛法大海，信為能入，智為能度。」

  三、晉譯華嚴

    (一) 「信為道元功德母，增長一切諸善法。」(信心是證入佛道的根本源頭，也是成就一切功德的母親。只要具備「相信因果」這一條，就能讓我們增長無量善法；何況其他大乘法，相信不疑，必有妙用。)

    (二) 「信是寶藏第一法，為清淨手受眾行。」(信是「七聖財」之首，又比喻為「手」，能入寶山取寶。)

    (三) 「信能轉勝成眾善，究竟必至如來處。」(信心能轉變各種善法，成勝妙的「無漏法」。如：相信「回向」的方法，萬善回向西方，最終必定能成就佛果位。)

    以上長行文第二段「起觀生信」，第一小段「示五念力」，研究到此。第二小段「出五念門」，下次再講。