《往生論》現在進行到「解義分」，論文第二大段「起觀生信」中的「別示五念門」。前二門「禮拜門」、「讚歎門」已研究過，今天接著研究後三門。

甲、別示「作願門」

一、問：「云何作願？」(「作」：發起。「作願」：即發願。請參講表(乙) 「願」王)

二、答：「心常作願。一心專念，畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。」

(一)心常作願 —心裡面必須時常發願。發什麼願呢？

(二)一心專念，畢竟往生安樂國土 — 一心一意專門想念「畢竟往生安樂國土」這件大事。「畢竟」二字，表達這種願是堅定的、決定的，是貫徹到底的、不容商量的。心中只有「畢竟往生安樂國土」的念頭，沒有其他妄念。這樣「作願」是為了什麼？

(三)欲如實修行奢摩他故 — 「奢摩他」梵文，中譯為「止」。因為想要如實地修行「止」的緣故。(請參講表(丙)奢摩他)

       曇鸞大師特別專就淨土念佛法門，來說明「止」的意義。即一心專念，彌陀名號，作願往生，得三種奢摩他利益：

(一)專念彌陀，願生彼國。佛名國名，能止諸惡。(於此土)

(二)一生彼國，自止身口意惡。(生彼國)

(三)佛住持力，自止求二乘心。(生彼國)

乙、別示「觀察門」

  一、提問：「云何觀察？」

  二、總答：「智慧觀察。正念觀彼，欲如實修行毗婆舍那故。」

(一)智慧觀察 — 由前面的「止」產生定力，由定生慧，用智慧來觀察，就能契入真如本性的真實功德。(請參講表(丁)止觀之要)

(二)正念觀彼 —「正念」：繫心於一境，而不旁鶩為「念」。觀之能淨心，開慧斷惑為「正」。如此專注一心觀想，才能產生好的功效。

(三)欲如實修行毗婆舍那故 — 「毗婆舍那」梵文，中譯為「觀」。因為想要如實地修行「觀」的緣故。(請參講表(己) 毗婆舍那)

  三、別答：「彼觀察有三種。何等三種？」

      (一) 一者觀察彼佛國土莊嚴功德

      (二) 二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德

      (三) 三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德

      曇鸞大師特別專就淨土念佛法門，來說明「觀」的意義。即以正慧觀察西方極樂世界依報十七種莊嚴相，以及佛、菩薩正報十二種莊嚴相，觀察到清清楚楚、明明白白，不論開眼、閉眼，都如在眼前，即能得到二種功德利益：

    (一)「決定得生彼土」(必定能夠往生到西方極樂國土)

    (二)「一得生彼淨土，即見阿彌陀佛。未證淨心菩薩(三賢位)，畢竟得證平等法身。與淨心菩薩(初地以上)，與上地菩薩(八地以上)，畢竟同得寂滅平等。」

    今天講到「別示五念門」的第四「觀察門」，第五「迴向門」下次再研究。