《往生論》進行到論文第三大段「觀行體相」中「器體」下的第一科「觀彼國土體相」的部分。

甲、極樂國土依報莊嚴成就不可思議力故 — 觀察之前，天親菩薩先強調，極樂國土有眾多的莊嚴和功德，這是因為成就了「不可思議力」的緣故。亦即這十七種國土的莊嚴功德，每一種都具有不可思議的力量，能夠產生很大的效用。這是根據什麼呢？這是根據《阿彌陀經》所說的。

一、世尊金口 —「如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。」(釋迦佛親口所說)

二、六方佛讚 —「各於其國，出廣長舌相，……說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」(六方佛異口同讚)

乙、觀察極樂國土十七功德成就

  一、總相 — (一)清淨功德(極樂世界的總樣子，就是一片的清清淨淨。同時也反應出往生極樂世界的人，都是心地清淨，才能感應到這一片清淨無染的世界。)

  二、別相 — (二)量功德 ~ (十七)一切所求滿足功德（以十六種莊嚴相，各別顯現出各種清淨的特質，而實際上有無量的莊嚴相。）

    無論「總相」或「別相」的成就，皆是「不可思議力」的緣故。

丙、「量功德」不思議 — 經文：「莊嚴量功德成就者，偈言：究竟如虛空，廣大無邊際故。」

    曇鸞法師的註解，從三方面來分析：

  一、十方願生者眾，彼土常若虛空，無迫無窄。(十方世界的眾生，已願已生，今願今生，當願當生，絕無逼迫狹窄的現象。)

  二、彼國人天，意欲宮、樓，廣狹一多，隨心所成。(一切皆隨彼國人民心念而成就，此即「事事無礙」的不思議境界。)

  三、彼國眾生，住此量中，志願廣大，亦無限量。(此即「境能轉心」的不思議境界。) ※詳參講表(丁)彼國眾生志願廣大

結論：彼國土量，能成就眾生心行量，何可思議？(極樂人民有廣大的心願，修行無量的功德，來利益十方無量的眾生，而心中依然如虛空一樣空空蕩蕩，毫不著相。這種境界，怎麼可思議呢？)

丁、極樂國土「性功德」— 經文：「莊嚴性功德成就者，偈言：正道大慈悲，出世善根生故。」

  一、「性」有二義：

    1.「因」性 — 出世善根(即菩提心)  包含兩種：

      (1)出世正道 — 三乘共法(聲聞、緣覺、菩薩三乘共同所修的法門)       

      (2)大慈悲心 — 大乘不共法(大慈悲心是成佛之心，是大乘唯一成就佛果的法門。「無緣大慈，同體大悲」只有佛才具足。)

    2. 「體」性 — 法性(又名：真如本性、一真法界、實相)

      此處指「法性」，因為講「國土」，是器世間，屬無情，故指「法性」。

二、阿彌陀佛之「法性土」亦往生者之「法性土」，同一「性」故。

極樂世界即阿彌陀佛所成就的「法性土」。而往生西方的眾生，憑著一念心性，稱念萬德洪名，就能仗著彌陀大悲願力，接引西方。一旦往生西方，安住在極樂淨土，這裡也是往生者的「法性土」了。往生者為何能和佛同等的待遇？因為「心、佛、眾生三無差別」，眾生的心性和佛的心性，平等無二，同一個「性體」的緣故。

    今天講到極樂世界依報國土十七種不可思議功德，第三種「性功德」還沒講完，下次繼續研究。