今天請看經文第二頁、第三行，承上次「免火災」之後，繼續研究免水災、風災的段落。

(甲)、段落。

  一、丙一當機啟請後之如來備示，總答後之別答有四，今在戊一口感免災難中的三災部份。上次已研究火災，今先研究水災、再研究風災。

  二、經文，先看：「若為大水所漂。稱其名號，即得淺處。」

(乙)、免水災的意義。

  一、漂：流蕩浮沈之義。

  二、水種類(釋：若為大水所漂)。

    1.果報水：

      (1)有形的。下自地獄，上至色界二禪天。

      (2)大水所淹情況，江湖泛濫、城池沈陷、百姓物件漂沒；過海落水漂流。

      (3)壞劫大水災，地獄至二禪定生喜樂地(因二禪天人仍有歡喜心，此為生水之因。)

    2.惡業水：

      (1)無形的。漂及三界。

      (2)諸惡業破壞善業，稱為惡業波浪，令三界眾生不離苦苦、壞苦、行苦，在茫茫苦海中。

    3.煩惱水(生死苦海)：

      (1)無形的，遍漂九界。指貪欲，凡夫貪愛五欲六塵，界外三乘聖人仍有法愛。

      (2)波浪與彼岸之喻。

        a.「愛河千尺浪，苦海萬丈波。」：內心煩惱水，外招水災。

        b.一心稱名，回頭即是岸。

      (3)唯有佛見真水，一一清淨本然，周遍法界，皆如來藏性，無非是妙法。

  三、釋「稱其名號，即得淺處。」

    1.當我們遭水災危險之際，一心稱名，能達水淺之處。

    2.得淺因果：

      (1)苦果：被水所漂。

      (2)善業：稱名。

      (3)感：一心稱名求解脫。

      (4)應：即得淺處，逢凶化吉。

    3.事例：李圓淨居土《觀音靈感錄》，明黃州劉谷賢，海中落水，魚救回船脫難。問之，自言平日持觀音經，未曾間斷。

    4.各種得淺：

      (1)修三十七品之機，運手動足，截有生死險岸，前途遙遠。一心稱名，可得淺處。

      (2)聲聞：有學，初果至三果，為得淺處；無學四果，彼岸。

      (3)襞支佛：侵習，為得淺處；通正使、習氣俱除，為彼岸。

      (4)別教：斷四住(枝末見思煩惱)為得淺處；斷根本無明，為彼岸。

      (5)圓教：六根清淨(相似位)為淺處；入銅輪(十住)為彼岸。

      (6)縱觀而言：變易生死中，分分是淺處；究竟斷盡無明，方稱彼岸。

  五、合釋。

    1.平時持觀音，理應不曹水災。若以宿業遇水災，危險之際，稱念觀音聖號，到淺處，不淹死。

    2.問：觀音為何能令持名眾生免於水難？

      (1)答：楞嚴經，「觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。」

      (2)聞聽屬水，眾生一向隨聲漂沈，因成愛河，故有遭水難之危。

      (3)觀音「觀聽旋復」。

        a.菩薩：旋妄復真，反聞自性。悟：性水真空，性空真水。不獨自翻轉三類水，不為漂溺。

        b.且以自證之力，加被眾生。使不受三類水難。

        c.故眾生稱名，一切不被漂溺。滅九界妄水，因此而登彼岸。

     3.腎屬水，開竅於耳。若被水淹，稱念觀音，耳根返聞，降伏心水，心外水之災難不侵。

     4.論迷悟：

      (1)九界之水，遭難。因迷，成障礙物，致災。故九界在煩惱苦海中。

      (2)唯佛見真水，清淨本然，周遍法界，皆如來藏性，無非妙法。

      (3)喻富翁子，眼盲時金銀寶物四處成障礙物，眼明時享用眾寶物。

      (4)吾心持觀音，而得光明朗耀，則不論水、火，皆可作佛事，教化眾生。

  六、事例。

    1.圓瑛法師普門品講義，自述落水心念觀音，菩薩指示莫放手，終得救。

    2.觀音靈感錄續編，蓮社彌陀班玉枝師姑，其四歲弟落水，菩薩化身女人救之。

(丙)、免風災，兼免羅剎之難。

  一、經文：「若有百千萬億眾生。為求金、銀、琉瑙、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。

  二、略釋眾人入海採寶。

    1.百千萬億等：說明眾生人數之多。

    2.八寶：

      (1)琉璃：青色寶，生於石，出波羅奈國，此方有者，以藥燒成，似彼寶耳。

      (2)硨磲：白色寶，海中螺貝，如車之渠(車輪外圈)。

      (3)瑪瑙：紅色南黃，生於石，其色紅潤，如馬之腦。

      (4)珊瑚：寶形似樹枝，生於海中。

      (5)琥珀：由千年松香所變。

      (6)真珠：一顆一顆之寶珠，即蚌珠。

    3.入海：世人貪愛此諸寶，因其多產自海中，人多組成龐大隊伍，入海採寶

    4.黑風吹其船舫：

      (1)黑風：暴風。小則昏，大則紅，極則黑。

      (2)舫：併舟。

    5.今人少入海採寶，推及今之圖利往來，若遇不幸意外，唯一希望即稱念觀音聖號。

  三、由惑、業、報三障生風災。

    1.三種風災。

      (1)果報風：有形的。六道風難。及壞劫風災，下自地獄，上至三禪(離喜妙樂地仍有出入息風)

      (2)惡業風：無形的。通於三界。

      (3)煩惱風：無形的。遍吹九法界。

    2.皆論機應：下自地獄，上至三禪。由於眾生造業程度不同，修持功夫深淺。不只眾生遭三種風災的狀況不同，菩薩來應的情況也不同。

  四、釋飄墮羅剎鬼國。

    1.羅剎鬼：譯為暴惡，好食人，屍若腐臭，能咒令鮮。住海邊島嶼，口如血盆，眼如銅鈴，手如鐵叉，青面獠牙，行動迅速，而且能興風作浪。

    2.被風吹至，故此段兼有羅剎難。

  五、乃至一人稱名，眾脫難。

    1.至少一人稱名，也可能多人。

    2.眾人都能脫難。

    3.三災和四難末，皆一人救眾人。

    4.合釋：如兼有百千萬億眾生，為貪求種種則寶，入海卻為暴風所吹，墮入專吃人的羅剎鬼國。此時，其中若至少有一人，一心稱念菩薩名號，所有船上的人都能解脫羅剎鬼之難。

    5.為何一人稱菩薩名，全船人皆能解脫羅剎之難？

      (1)答1：諸業，有共業、不共業。

      (2)答2：一起飄墮羅鬼國，是過去所造共業。今招感。

      (3)答3：雖只一人稱念，但此人之稱念，引發眾人過去生的善業起現行，故共感應觀世音來求濟

      (4)答4：共業、共感、共受，包括罪與福，皆然。

     6.傳云：師子國商賈欲來中國，風吹見羅剎女，一人召眾人念觀音，風吹離，速至中國。

(丁)、釋要義。

  一、略釋。

    1.百千萬億眾生，貪財利者眾多；八寶，各種珍寶，世間名利也；大海，代表欲海難填滿；黑風，指無明風；船舫，眾生四大五蘊之身。

    2.羅剎鬼。鬼者，祟也，作怪的意思。象徵人們內在的惡念，當人被惡念蒙蔽，不能無愧，便被代表無明的黑風，把四大五蘊的船隻，飄沒於生死苦海之中，沈淪不已。

    3.一心稱名，捨棄惡念，妄想不起，殺心頓消。內無殺心，自然不招外鬼侵。故得解脫黑風羅剎鬼難。

    4.而且一人稱名，眾皆脫難。代表一善能消百惡，一日能融萬雪。

  二、公案：昔僧日誦普門品，丞相來寺聽誦，問話打斷僧人誦經。

    1.問：黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。此句何解？何以飄至？

    2.僧以誦經被打擾，回懟。

    3.丞相怒，捉僧欲施以刑罰。

    4.僧笑答，此即黑風吹其船舫：

      (1)黑風：放不下，無明火動。

      (2)羅剎：汝動殺心，即是羅剎鬼。

  三、問：觀世音何以能令持名眾生色於羅剎之難？

    1.楞嚴云：斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。

    2.妄想，即第六識心，時善不惡，惡念若起則傷法身慧命，如羅剎鬼吃人，可畏也。

    3.觀音返聞入流，外不緣聲塵，內不隨耳根，根塵脫離，識心亦滅，故妄想滅。

    4.妄想既滅，無殺害之心，能超越鬼之心行。

    5.故入鬼國之時，能一心稱念菩薩名號，機感交應，即獲菩薩威力加被。

  四、求救脫難。

    1.識因緣果。

    2.不只坐船，若車、飛機，搭乘時默念佛菩薩聖號，或可能遇災，也能因吾人稱念化解。

      (1)轉共業。

      (2)養成隨時隨地稱念佛菩薩名號的習慣。

    3.追求名利等欲望，歷程冒許多危險，乃至三塗，後果可怕。稱念菩薩聖號，名利追逐之心淡，避免災難。

  五、釋「以是因緣，名觀世音。」

    1.前火、水、風災，至此一個段落結束。

    2.因為以上這些因緣，菩薩名為觀世音。

    3.菩薩和眾生互為因緣。

      (1)菩薩度眾生為因，眾生知有觀音為緣。

      (2)眾生稱名是因，菩薩感應是緣。

      (3)具說，因緣果。把握時機，在因尚未結成果之前，就要稱念名號，才能解脫災難。

    4.故云：以是因緣。

結語：雖說三災，但包括一切災難。災難，皆由三業所招。尤其口業，招感特多。縱使學佛了，之前仍曾造許多口業。今用稱念菩薩名號，轉變過去染污的口業。使清淨口業，與觀世音菩薩的名號相應，災難就消除了。到此三災講完，下次研究四難。