今天先補充上次經文未竟之義，續研此經本第六頁，第四行上面，勸修並較量功德。

(甲)整理科判段落並補充上次經文未盡之意。

  一、科判：今「問答得名所以」，於「當機啟請」後，由「如來備示」。此中已先總答，此為別答四段之中的第一個「戊一口感免災難」、「戊二意感消三毒」、「戊三身感遂二求」、「戊四能得多福」，經文已研究過。將續研「身感遂二求」和「能得多福」之後的「較量功德」。

  二、戊一表菩薩大悲，戊二戊三表菩薩大慈。

  三、求樂舉事分說(增益：給與安樂。)

    1.求慧(法施)

      (1)離婬欲、離瞋恚、離愚癡：可離煩惱燄(現受)、地獄根(後受)，而得多所饒益。

      (2)雪公乙卯年靈山寺佛七開示：

        a.一心全在日常修，三毒消除口四收；久久自然習慣，千斤鐵板壓皮球。

        b.十惡業起時，以佛號伏住。球中的氣，喻見思惑。

    2.求福(財法施)。

      (1)福德智慧男：男承內綱，傳宗接代，衰頹得養。

      (2)端正有相女：女結外親，半子之分，母以女親。

      *上二財施，且夙植德本，眾人愛敬。

      (3)事例：宋華庭相堂弟敦三，妻求觀音，夢菩薩送男女各一子，後果先後生男與女。

      (4)第一義悉檀，生法門男女。(中道智慧男、中道有相女)(法施)

    3.有如是力(結語)

      (1)消三毒結：「觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應心念。」

      (2)遂二求結：「觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。」

      (3)事例：高僧傳初集，求那跋陀羅，祈禱觀音，夢神人為其換頭，忽通華語，講華嚴。

      (4)「福不唐捐」，兼有釋疑作用。為求子不遂者釋疑，雖以機淺不得子，而福終不失。

四、既有如是力，故勸修持名。

1.以身口意受持，以名號乃秘密藏。

    2.經文：「是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。」

(乙)較量功德。

  一、較量(依經文順序)。

    1.經文：「無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。」

    2.表法：

      (1)六十二：斷常有無4，乘以色受想行識5，得20種。配過去、現在、未來3，再乘以3，得60。再加上身神是一、身神是二，又2。相加得62。

      (2)六十二見，具則凡夫，轉則菩薩。

      (3)以六十二見之說，略分有情眾生為六十二種，以此為基數，再層層加倍來細分，從個十百千萬億兆京垓極，到不可說，如恆河沙數，盡量形容其多。

    3.經文二：「復盡形供養飲飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」

    4.經文三：「無盡意言：甚多世尊。」

    5.經文四：「佛言：若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養。

    6.經文五：「是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。」

  二、引四十二章經，明供養對象不同，所得功德差異。

    1.四十二章經第十一章「施飯轉勝」：「佛言：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。」

    2.雪公說，禮拜供養觀世音菩薩為何有如此大功德？

      (1)觀世音菩薩悲願第一。

      (2)觀世音薩早已成佛，號正法明如來，今化身菩薩，實則為佛。

      (3)觀世音菩薩是極樂世界阿彌陀佛的左脇士，而「十方三世佛，阿彌陀第一。」故觀音也是菩薩中第一。

      (4)阿彌陀佛是法界藏身，而西方三聖乃三位一體，觀音亦法界藏身。且觀音是補阿彌佛位者，其過去已成佛，將來亦繼阿彌成佛，六十二億菩薩如何比得上？

    3.事例：宋蘊齊法師，日課觀音聖號，病痊開智慧。(佛祖統紀)

    4.事例：宋明教大師，日課觀音十萬，博覽經典，多所著作，示寂火化，舍利精光亮潔，狀如大豆。(佛祖統紀)

  三、正式比較六十二億菩薩與觀音。

    1.六十二億菩薩是權教菩薩，觀世音菩薩為古佛垂跡。

    2.對六十二億菩薩(多)，是歷長時(久)，四事供養(備)。對觀音(少)，是一時(短時)禮拜供養(簡)。功德等同。

    3.比喻：供養六十二億菩薩，如盈抱之棉。一時禮拜供養觀世音菩薩，「如拳之金」。

(丙)結歎經文。

  一、經文：「無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

  二、明三位一體，執持阿彌陀佛名號，蒙觀音護念。

    1.不可不念佛。

    2.念佛亦可消災。念觀音，若如法也可往生。

    3.念佛當往生時，三聖都來接引。(西方三聖，三位一體。)

    4.觀音為菩薩，佛已成佛。觀音頂戴阿彌陀佛。

  三、宋遵式禪，專修淨土，蒙觀音加持，病癒、勝進。

  四、印光祖師開示：「阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦戹之事？觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理？生西當以信願為本。若遇危險念觀音，有信願，命終決定生西方。或只專一念彌陀，有苦戹，亦必解脫。」(三)復如岑法師代友人問書

  五、高僧傳三集：唐慧日法師禱於觀音，觀音現身摩其頭曰：「汝想傳法，自利利他，惟有念西方極樂世界阿彌陀佛。回向發願往生，到達彼國土已，即可見到佛與我，得大利益，你應當知道，淨土法門，勝過一切。」

  六、雪公開示，台中道場，諸經論都有講。縱使雪公曾學之禪、密，或只學律，皆難以成就。末法，唯有淨土法門，可以當生成就。台中學人，有解有行，而千經萬論，處處指歸淨土法門。

  七、事例：唐僧衒法師，九十六歲遇道綽法師述安樂集、講演觀音經，頗為感動，方始回心念佛。惟恐壽命將終，於日夜禮佛一千拜，並念阿彌陀佛聖號八萬遍，於五年之間，一心一意毫無懈怠，在大漸年時告訴他的弟子們說：「阿彌陀佛來授給我香衣，觀音勢至也行列在前面，化佛都站遍滿了虛空，從此往西方而去，純是淨土。」話將說完，盍然而壽終了。（高僧傳三集）

結語：足見專念阿彌陀佛聖號，發願往生，西方三聖都會護念，都會來接引我們。莫猶疑！一心念佛，認真，莫徬徨！