梁皇寶懺講記摘述(六) 114.3.26

    發露懺除諸業障

    云何發露耶？經文云：「切念某等，自從無始以來，至於今日，因迷一性，理昧一乘。」「一性」指真如本性，《大乘起信論》上說:真如原本是如如不動，但是無始以來，一念不覺而有無明。「一乘」是一佛乘，當覺悟時，心佛眾生三無差别，大家平等不二，此是一佛乘之真理；一旦迷了，眾生是眾生，佛是佛，彼此天地懸隔，十法界皆不一樣。

    「一翳在眼時，空花亂墜；一漚於起處，幻海波翻。」此二比喻吾人之真如本性，當如如不動時，清清淨淨，甚麼也没有，是一真法界，但是無始以來，一念不覺，這是根本無明，它動了，一動就停不下來了。《老子》上說：一生二，二生三，三生萬物。

    「一真三昧乖違，一點無明恣縱。」我們違背本性之如如不動，所謂背棄覺悟合上塵勞。「一點」即一念不覺。「無明」指根本無明。詳言之，即三細中之第一細「無明業相」也。「恣縱」放縱開來，亦即一生二，二生三，有「無明業相」，接著它就有「轉相、現相」等等，此是「無明為因生三細」也。

    「意含三毒，業造萬端」，此則「境界為緣長六粗」矣。六粗包括智相、相續相、執取相、計名字相。這四相包括法執、我執，而其中最為根本之煩惱，即貪、瞋、痴，此謂之三毒，有了三毒，自然就要起惑造業，那就是第五粗相「起業相」也。云何萬端者耶？「開塵勞八萬之門，起煩惱百千之障」此即經教上所言：「一念瞋心起，百萬障門開」也。以上將我們自身起惑造業情形，向諸佛說一大概。

    「耽荒欲境，如狂象之無鈎，追逐妄緣，似飛娥而赴火。」一般凡夫眾生，一旦沈迷於追求五欲六塵之享受，就好像没有象鈎控制發狂之大象，到處破壞；又如飛蛾撲向燈火，没有不被燒死的，換句話說，最後都是一場空。

     「罪若丘山之積，業如滄海之深，既微少於善根，恐難逃於惡果」《起信論》三細六粗之後兩相，既有「起業相」接著就會有「業繋苦相」。以上一大段，是拜懺的人，深自反省並且發露罪業。

    待續――