梁皇寶懺講記摘述(七) 114.4.2

    慈悲道場懺法

    先解釋「慈悲」二字，「慈」是與樂，「悲」是拔苦。是一切佛法教義的根本，經教上分成三種慈悲：㈠生緣慈悲：吾人能看待眾生如己之父母、子女而生起拔苦與樂之大愛心來，此為一般凡夫或是尚未證悟真諦空理之學人，能以做得到之慈悲，存有愛見、親疏遠近差别。㈡法緣慈悲：指已證悟真諦空理之聖者，觀一切法，皆是因缘所生，困緣和合則有，因緣分散則無，了無自性，當體即空。因見一切眾生枉受輪回生死，而生悲憫，欲拔苦與樂，則三輪體空，具平等心，無有差别，但尚未能普徧。㈢無緣慈悲：指已證悟中道實相，圓初住，别初地以上之菩薩，視一切眾生為一體，無有能所分別，無緣其實無不緣，則既平等、又普徧。若至於佛，則既普徧，又徹底也。

    次解釋「道場」二字，分兩個層次：㈠指修道之場：凡是讓吾人修行的地方，皆可稱道場，譬如家庭是料理柴米油鹽的地方，亦可以做為道場。約「因地」論，指還在修行者之道場，尤其是指當前正在禮懺之壇場也。㈡得道之場：亦即證得道果的地方，方名道場。狹義言之，專指本師釋迦年尼佛，在印度菩提伽耶之菩提樹下證道成佛之場；廣義言之，依此部懺法禮佛懺悔發願回向，則可以消災滅罪，是為修道之場；而災消則吉至，罪滅則福生，甚至罪盡則道成，此則為得道之場。約「果地」論，泛指修道有所成這地點也。

    再解釋「懺法」二字，懺法即懺悔之法門。「懺」之一字，梵語云懺摩，翻成華文曰悔過。平常曰懺悔，乃是梵華合稱，一取其音，一取其義。《六祖壇經‧懺悔品》上説：「懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。」「悔者，悔其後過。從今已後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已 覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。」吾人依本懺法，讀誦禮拜，發願回向，既可以懺除過去已造之罪障，亦能悔改未來將造之過失，故名懺法。以上解釋經題竟。

待續――