承上懺悔，啟下發心

       承接著第三品「懺悔業障」內容來講，然後開啟第四品「發菩提心」。正文云「今日道場，同業大眾，相與已得洗浣心垢，十惡重障，淨盡無餘，業累既遣内外俱潔。」「十惡」即十惡業，皆己懺除乾淨，無有剩下。「業累」，造了業，就得受果報，誰亦逃不得。現在既然皆已懺除，所謂「業消智朗」，所以身心内外都清清淨淨，此即總结第三品也。

       接著應當如何耶？正文云「次應仰學菩薩修行直道，功德智慧由之而生。所以諸佛，每歎發心是道場，能辦事故。」「直道」指直心之道，要吾人學習直心之法門。《起信論》講到發三種心「直心、深心、大悲心」把直心列在第一條。何謂直心？曰「直心者，正念真如法故」，所謂直心，即是你一起念頭，就能夠正念真如，直接地憶念真如。

       真如是真如本性，此是天然有的，即是三種菩提中之「真性菩提」。今者，修行直心法門，亦即起了與真如本性相應之正念，裡面没有虛妄分别，無有彎彎曲曲，如此即是「實智著提」。還有行直心之道，是「心言直故」，起念頭心也直，說話也直，凡有所說皆能夠利益眾生，此即是「方便菩提」。當知真性菩提是屬於性德，實智菩提與方便菩提是屬於修德。

       今者修行直心之法門，即是全性起修，全修在性是以下面正文云「功德智慧由之而生」，功德即是指方便菩提，智慧指實智菩提；功德乃稱性之功德，智慧是稱性之智慧。稱性者，一發一切發，它能夠圓滿開發三種菩提，圓證法身、般若、解脫三種果徳。

       因此十方諸佛，常常讚歎發菩提心是修道之場，是證道之場。能夠成辦生死大事也。我們修淨土法門者，念頭不起則已，一起就念阿彌陀佛，跟這裡直心正念真如，其實法門没有兩樣。

待續―