總結發願 為度眾生

　　寶懺「第四品發著提心」，最後作一總結發願，發何願耶？即吾人所以要求得無上菩提，決不是為自己，主要是為度化十方一切眾生，此乃發菩提心之核心精神。

　　總結發願之後，另有一小段是「願求施與」，即請求諸佛菩薩能將彼等之種種威神力，布施加持一切眾生，以及參加拜懺之大眾，都能夠圓滿成就種種功徳力、成就菩提願力、成就菩提行力。然則諸佛菩薩有哪些威神力耶？經文一共列出三十一種，今僅摘述兩種，略述如下：

　　一、無量清淨業塵力：業，指造業。世間之凡夫，平常造的是有漏業(即夾雜見思惑)；若是三乘聖人 (包括聲聞、緣覺、權乘菩薩)，已經斷見思惑，卻仍屬於有為業。《楞嚴經》稱之為「客塵」，客屬外來，不是本有；塵是灰塵(染污義)。必得至佛之境界，屬於無漏無為(没有造作)，完全稱合真如法性，經教上謂之「自性清淨心」，完全清淨，没有任何微細之染污，所以稱之無量清淨業塵力。把這些業，微細的染污，通通得到清淨。

　　二、無量開發觀智力：觀智，指觀照之智慧。修止可以得定，修觀可以得慧。講止，止中有觀；講觀，觀中有止。如吾人念佛，若念得好，止觀同時修。何者？念佛時心繫佛名，以一念來治萬念，只有阿彌陀佛這個念頭，其它都是妄念，止息其它的妄念，此即是止。正當念佛的時候，心裡頭想得清楚、口裡唸得清楚、耳朵聽得清楚，此即是觀。此處言觀，即包括止。天台宗歸納為空、假、中三觀。初觀空「缘生性空」，可以證真諦理；次觀假，雖然自性是空，但是有什麽因緣，它就結合在一起就現出假相來，假相就是有，此是觀察性空緣生，可以證俗諦理。末觀中，亦空亦有，非空非有，理體即如來藏，可以證中諦理。由三觀推展出去，自己觀照之智慧就無量，則開發眾生觀智的威神力，亦無量也。

　　待續–