引《地獄經》明示罪業果報(七)

           《地獄經》的流通分，說明當時與會之大眾，聽完此經後，所得到之利益好處，以證明此經之功能力用，計有五層利益，今謹摘述第一層。

​​​​​​​           經文云「佛說是經已，菩薩摩訶薩，即得阿耨多羅三貌三菩提」立刻就證得無 上正等正覺，亦即究竟成佛。此可分成兩個層次言：一者未破無明證法身之三賢位菩薩，立刻得到分證即佛；二者已登地的法身大士，更進一步，可徹底圓證法身，那就是證得究竟即佛也。

​​​​​​​           或疑，佛於此經只是講一些地獄眾生，造罪之因果報應，此不是佛法最根本的道理乎？何以此等菩薩即可得如此之大利益？當知因果之事理有淺有深，在整個十法界中，最下層之地獄法界，它固然離不開因果；最上層的佛法界亦照樣離不開因果。而且此等因果，都是「有事有理」，表現到外面來的是事，藏在裡頭的是理。怎麽有這些事呢？是「全理成事」，而這個理在哪裏呢？「全事即理」。

​​​​​​​           所以地獄法界是吾人之如來藏，隨著迷惑因緣所變造而成；佛法界亦是吾人之如來藏，隨著覺悟因緣變造所成。華嚴經云：「不變而隨緣，隨緣而不變。」懂得此道理，就能體會每一個事情，當體即是如來藏，所以能真正深信因果，就能明心見性，何況此等大菩薩，本屬圓教根性眾生，所謂圓人受法，無法不圓，是以彼等一聞地獄眾生惑業苦三障，了達當體即是法身、般若、解脫三德，因此得以證得無上菩提果也。

待續―