經文：「文殊師利白佛言，世尊，我已過去久修善根，證無礙智」。

      「善根」即善法的根本，特指在佛、法、僧三寶所做的善法，將來可解脫生死，成就佛道之果報。

       文殊菩薩，自稱在過去前已修好種種善根，亦即行菩薩道，上求下化，證到「無礙智」，這是佛的一種智慧，即已成佛。

     「無礙智」：依《佛性論》佛之智慧有兩種：

1.如理智：究竟照了真諦理性。佛破除最後一品根本無明，能究竟觀照明了真諦理性，能與吾人真如本性完全一致，譬如十五的月亮最為圓滿。又稱為「實智」或稱「根本智」。

佛如何「如理而知」？智者大師說：「種覺頓圓」，「種」是宇宙萬有；「覺」指本覺理性，每一種事物皆有其本覺理性。「頓圓」：即澈底圓滿證得。如理而知「理性是空」，一切不執著，又名無著智。

2.如量智：澈底照了俗諦事相，成佛可以澈底觀照明了一切的俗諦事相(指如山河大地等，表現在外面的一切事物現象)，可以如量而知。例如婆羅門外道，考問佛說，一座樹林有多少片樹葉？佛不必算也能知道；甚至三千大千世界外下毛毛雨多少點數，佛亦一清二楚。

此即「如量智」，或稱「權智」，乃權巧方便的智慧。或稱「後得智」，由根本智所引生的功能力用。

佛如何能「如量而知」？智者大師說：「邊際智滿」，佛的智慧已經到達一切法的邊際，對一切法的生成衍化，因緣果報，無一事不知，無一物不曉，故能如量而知。能如量而知「事相是有」，則一切無障礙，故又名無礙智。

無礙智，從無著智而來，你有無礙智，必然有無著智，所以經教上稱無著無礙，此乃佛之智慧。