經文：「時，空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分． 故來告示」。

     由以上經文，或許會有兩則疑問：

      一、覺華定自在王如來，早已入滅，何以又能出來指點婆羅門女？

      答曰：其實吾人凡夫所認識之時間空間，是一種假相之法，迷時似有過去現在未來，等到你悟時，並無這些虛妄分別，隋朝智者大師，他離釋迦佛入滅，至少超過一千年，當證入法華三昧時，在定中卻是「親見靈山一會，儼然未散」；更何況佛有法報化三身，入滅是應化身入滅，其法身常住不滅，當遇到度化因緣，自然就會隨機應現。

      二、為何婆羅門女，能夠感應佛，從空中發話來指點呢？

     答曰：事實上類似之感應不只是佛家有，儒家亦有。「感」是眾生感召；「應」是佛菩薩回應。今婆羅門女與覺華定自在王如來之感應，是屬於顯感顯應，所以比較罕見。

      至於儒家，平常是講究「不語怪力亂神」，但是《十三經．禮記》就記載周文王祭祀之典範。在祭祀前三日，就得齋戒沐浴，如同佛家閉關，有致齋(令心專一至誠)，散齋(停止一切交際應酬，不讓外境擾亂)之要求。因為祭祀祖先之心，誠敬專一到極點，所以當文王祭祀當日，一踏入廳堂「僾然必有見乎其位」，彷彿之間就見到被祭祀之祖先坐在位子上；「周旋出戶，肅然必有聞乎其容聲」，進出宗廟神情肅穆，奉上供品時，猶有聽到祖先移動聲音；「出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲」，祭祀完畢，猶有聽到祖先歎息聲。

       感應最大關鍵，在於吾人能招感之心，是否夠至誠、夠專一？今者覺華定自在王如來，是真的被孝女超出一般眾生之上的至誠心感動了。