（戊）二表位歎德
皆是大阿羅漢，眾所知識。

眾所知識者，初為愛見眾所知識，

出家時，為藏教眾所知識，

方等時，又為四教眾所知識，

般若時，又為三教眾所知識，

法華涅槃時，唯圓教眾所知識。

非但是同居眾所知識，亦是方便、實報眾所知識，究竟本是寂光眾所知識也。

阿羅漢亦含三義：一、應供，即乞士果；二、殺賊，即破惡果；三、無生，即怖魔果。

文分三段，初羅漢三義，復有下明三種羅漢中大，又本是下乃開跡顯本釋大也。

初段中，亦含三義者，前比丘乃因名，今羅漢乃果號，因果相稱，因既具三，故果亦含三。又羅漢分六即，佛乃究竟大阿羅漢，故十號中有阿羅訶，亦究竟比丘也。

復有慧解脫、俱解脫、無疑解脫三種不同，

慧解脫羅漢者，緣空直入，但證無學，因中修性念處觀，能破一切智外道，

俱解脫者，帶事兼修，具三明八解，因中修共念處觀，能破五通外道。

無疑解脫者，通達三藏，四圍天文地理，因中修緣念處觀，能破圍陀外道，

亦名三種念處，念處即四念處觀，性念處，謂但修四念處，七科道品，斷惑證真而已，不修諸禪定，共念處，謂諸禪三昧，與四念處共修，故具足三明八解脫也。緣念處，謂又能通世出世法，能決眾疑，故能破圍陀外道，

今是無疑解脫，故名大。

外道亦分三種，謂中小大。一切智外道，乃小外道，但假稱一切智人，神通外道，但得有漏五通，圍陀外道，乃大外道，通達天文、地理、四圍陀典，兼得五通也。圍陀，此云智書，有四種，故曰四圍陀也。

又本是法身大士，示作聲聞，證此淨土不思議法，故名大也。

開跡顯本者，若約現跡，則聲聞眾，若約本門，實不可量，如須菩提，乃青龍陀佛示現，故曰本是法身大士示作也。表位竟。

從佛轉輪，

轉輪者，約喻為名，而有金銀銅鐵四輪，輪王亦有四王，喻佛有法報應化四佛，輪有四教法輪也。

從佛轉輪者，或從化佛，轉生滅四諦；或從應佛，轉無生四諦；或從報佛，轉無量四諦；或從法佛，轉無作四諦。

或頓轉，或漸轉，或祕密轉，或不定轉。

或現佛形，或現菩薩等形。

或人間轉四種四諦，或天上轉三種四諦，謂通別圓。或在方便轉二種四諦，謂別圓。或在實報寂光，轉一種四諦。

廣利人天，故為眾所知識。

廣利人天者，天有四種，一世間天，諸國王等。二生天，三界諸天。三淨天，即二乘。四義天，即菩薩。此等大士，或在人中，或在四天，發起如來四益，廣利一切，故為四土大眾真善知識。

聞名曰知，見面曰識也，經文二表位歎德竟。

（戊）三列上首名
長老舍利弗、

舍利弗。此云身子。又云珠子。以母彰名。以母女中聰明。聰明相在眼珠。珠之所生。故曰珠子。身子者母形身好。身之所生。故言身子。父為作名。名優波提舍。此翻論義。論義得妻。因論名子。標父德也。舍。標父。利。標母。雙顯父母。故曰舍利弗。弗。子也。

摩訶目犍連、

摩訶目犍連。大采菽氏者，姓也，又翻萊茯根，乃古仙人所食，因以命族。

名拘律陀，拘律陀。樹名。禱樹神得子。因以名焉。同名者多故。故舉大也。

摩訶迦葉、

摩訶迦葉，大飲光者，又翻光波。古仙人身光炎湧，映餘光使不現，故言光波。迦葉身光亦能映物，又翻大龜氏，姓也。先代學道，靈龜負圖而應，從德命族，故言龜氏。

名畢缽羅，畢缽羅樹名，禱樹得子，以樹為名。

付法藏經言。毘波尸佛滅後。塔像金色缺壞。時有貧女。勾得金珠。倩匠為薄。金師歡喜。治瑩佛畢。立誓為夫婦。九十一劫。人中天上身金色。心恆受樂。最後身。託摩竭提國。尼拘律陀婆羅門家。貧女。即紫金光比丘尼也。

摩訶迦旃延。大文飾者。又翻扇繩。又云好肩。亦名柯羅。柯羅此云思勝。

摩訶迦旃延、

摩訶迦旃延。大文飾者。又翻扇繩。又云好肩。亦名柯羅。柯羅此云思勝。

摩訶俱絺羅、

摩訶拘絺羅。大膝者。舍利弗舅。由來論勝姐。姐懷孕。論則不勝。知所懷者智人。寄辯尚爾。況出胎也。即棄家往南天竺。讀十八大經。無暇翦爪。世人呼為長爪梵志。學訖還家。問甥所在。人云為佛弟子。即大憍慢。我甥八歲。聲震五天。彼沙門者。有何道術。誘我姐子。徑往佛所。思惟良久。不得一法入心。語佛云。一切法不忍。佛問。汝見是忍不。此墮兩負處。若我見忍前已云一切不忍。若我不見忍。無以勝佛。即低頭得法眼淨。

離婆多、

離婆多。云星宿者。父母禱星宿而生。又云離越。又云假和合。釋論云。夜宿空亭。見二鬼爭屍。告其分判。設伊理枉理。俱不免害。故隨實答。大鬼拔其手足。小鬼取其屍補之。食竟。拭口而去。其因煩惱不知誰身。遂疑此身。若我本身。眼見拔去。若他身者。復隨我行。逢人即問。汝見我身不。眾僧云。此人易度。語云此身本是他遺體。非己有也。即得道。故云假和合。

周利槃陀伽、

周利槃陀伽。云繼道者。此兄弟二人。兄久繼道。西域風俗。母孕時還娘家。遂生於道。故取名繼道。槃陀伽云小繼道。乃弟也。

難陀、

難陀。云喜者。乃孫陀羅難陀。孫陀羅。此云好愛，亦云端正。乃妻也四月九日生。短佛四指。若人眾中有不識者。謂言佛來。摩竭提國有裸形外道。大聰明。國人號為智者。共身子論義結舌。善心生。欲於佛法出家。見難陀色貌殊偉。歎曰。短小比丘。智慧難概。況堂堂者乎。難陀即度出家。

阿難陀、

阿難陀。云慶喜者。或云歡喜。或無染。如來成道時生。王大歡喜。白飯王奏云生兒。舉國欣慶。因名慶喜。阿難隨佛入龍宮天上。見龍女天女。心無染著。故曰無染。

羅侯羅、

羅翭羅。云覆障者。往昔塞鼠穴六日。今在母胎六年。故言覆障。耶輸有娠。諸釋皆嗔。何因有此。欲治欲殺。惡聲盈路。寶女劬毘羅證之小差。因焚火坑。發大誓言。我若為非母子俱滅。若真遺體。天當為證。抱子投坑。火變為池。蓮花捧體。王及國人。始復不疑。後佛還國。耶輸令羅云奉佛歡喜丸。羅云以幼稚之年。於大眾中。徑持上佛。耶輸以此息謗。謗由子有。故言覆障。

憍梵波提、

憍梵波提。云牛飼者。亦云牛王。因前世輕弄沙門。出一惡言。五百世牛。牛若食後。恆事虛哨。餘報未夷。時人稱為牛飼。

賓頭盧頗羅墮、

賓頭盧頗羅墮。云不動利根者。不動。名也。利根。姓也。或翻重幢。婆羅門凡十八姓。此居其一。

迦留陀夷、

迦留陀夷。云黑光者。顏容粗黑故。又黑色光耀異於常黑。夜行乞食。人見驚駭。故佛禁夜行。

摩訶劫賓那、

摩訶劫賓那。云房宿者。父母禱房星而生。又與佛同房而宿陶師家。故云房宿。

薄拘羅、

薄拘羅。云善容者。或云偉形。或云大肥盛。色貌端正。故言善容。

阿冕樓馱，

阿耨樓馱。云無貧者。亦云如意。賢愚經云。弗沙佛末法中。時世饑饉。有辟支佛行乞空缽無獲。貧人見而悲悼。白言勝士。受稗米飯不。即以所啖奉之。食已作十八變相。後更採稗。有兔跳抱其背。變為死人。無伴得脫。待闇還家。委地即成金人。拔指用腳。取之無盡。九十一劫果報充足。故號無貧。