釋提桓因，此云能為主，即忉利天王。等者，下等四王，上等夜摩、兜率、化樂、他化，色、無色無量諸天也。

能為主者，能為三十三天主也。

忉利，此云三十三。迦葉佛時，有一女人，發心修塔，三十二人助修，故感三十三天之報。佛為授記，號無著尊佛。

四王即四王天。在須彌山腰，須彌，此云妙高，四寶所成，在香水海中間。入水八萬四千由旬，出水高亦然。四王天在山腰四面，四萬二千由旬高，與日月齊。山東面有黃金埵，有持國天王宮殿。山南面琉璃埵，有增長天王宮殿。山西面有白銀埵有廣目天王宮殿。山北面水晶埵，有多聞天王宮殿。此四天王，統領八部鬼神，護持世間，故為護世四王也。再上四萬二千由旬至山頂，即三十三天，至此為地居天。夜摩天等，乃空居天也。夜摩此云時分，以五欲知時故。兜率陀，此云知足，以五欲知足故。菩薩居內院，三災不到。外院天人居，有三災。化樂天，變化五欲而娛樂故。他化自在者，奪他五欲而娛樂故。至此為欲界六天，以五欲為界故。色無色者，色界十八梵天。梵者，淨也。以此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂故，又名四禪天。無色，乃四空天，以無色蘊但有受想行識四蘊，故曰無色界。

無量諸天者，三千大千世界無量諸天也。

大眾俱，謂十方天人八部修羅人非人等無不與會，無非淨土法門所攝之機也。通序竟。

十方天人者，十方各有三千世界天人也。八部者，即護法八部也。一提婆，此云天。二龍。三夜叉，此云勇健能飛行守天城。四乾闥婆，此云香陰，以香資身，天之樂神。五阿修羅，此云無端正，男醜女美。六迦樓羅，此云金翅鳥。七緊那羅，此云疑人，似人，非人，天之伎神。八摩喉羅迦，此云大腹行蟒神也。復有四天王所統八部鬼神，即非人等也。

問：天人龍鬼，皆見佛聞法，地獄一道，何其苦耶？答：法華文句云：『夫諸道升沉，由戒有持毀，見佛不見佛，由乘有緩急。然持戒有粗細，故報有優劣。持乘有小大，故見佛有權實。且略判乘戒各為三品，再以緩急四句判之其義則顯四句者，一戒乘俱急。二戒緩乘急。三戒急乘緩。四戒乘俱緩。若戒乘俱急者，持下品戒，戒急，報在人中。持小乘乘急，以人報身，於三藏教時，見佛聞法。持中乘乘急，以人報身，於通教大乘乃至帶方便諸大乘經時，見佛聞法。持上乘乘急，以人報身，於華嚴、法華等教，及諸經中圓見佛聞法，預列為同聞眾者，是也。若持中品戒，戒急，報在欲界天。持小乘乘急，以欲界天身，於三藏時，見佛聞法。餘如上說。若持上品戒，戒急加修禪定，報在色無色天等。持小乘乘急，以色無色天身，於三藏中，見佛聞法。餘如上說。第一句竟。若戒緩乘急者，三品戒皆緩，報墮三途。持小乘乘急，以三途身，於三藏中，見佛聞法。餘如上說。第二句竟。若戒急乘緩者，三戒急故，受欲界人天，及色無色天身。三乘緩故，佛雖出世，說三乘法。愛著樂報耽荒五欲，不見佛不聞法。舍衛三億家，及諸不見聞者，三界著樂諸天等是也。第三句竟。若戒乘俱緩者，受三途報，不見佛不聞法也。第四句竟。』經中不列地獄眾者，由其戒緩，苦重報，隔佛，乘又緩，所以不見不聞。餘經有列者，餘乘急耳。不列無色天者，上戒急故。受天身著定味，由乘緩故，不見佛不聞法。餘經有列者，餘乘急耳。若得此意，則識列眾來不來義。亦識自己聞經聽法，有緣無緣三世因果，朗然可識也。經文二引大眾同聞竟。大科初通序已竟。