如是等諸大弟子。
德臘俱尊，故名長老。
德臘俱尊，故名長老者，謂德臘俱長俱老也。有三種長老，謂耆年長老、法性長老、作長老，今乃耆年、法性二眾，故曰德臘俱尊也。
身子尊者聲聞眾中，智慧第一。目連尊者神通第一。
身子尊者，智慧第一者，在母胎日，智寄母口，八歲登座，論議無雙，七日之內，遍達佛法，故云第一。又一切智第一、道種智第一、一切種智第一。言第一者，乃各舉一德引諸偏好耳。
目連尊者，神通第一者，神，名天心，通名慧性，天然之慧，照徹無礙，故名神通，而有六種。一、如意通，亦名神足。二、天眼通。三、天耳通。四、他心通。五、宿命通。六、無漏通。前五，外道、凡夫、鬼、神皆具，第六唯盛人有。言第一者，如降龍、燒善法堂等，故言第一。
飲光尊者身有金光，傳佛心印為初祖，頭陀行第一。
飲光尊者，傳佛心印，頭陀行第一者，王荊公問佛慧泉禪師曰，拈華示眾，出自何典？泉答曰，藏中不載，公曰，余在翰苑，偶見大梵天王問佛決疑經三卷，云梵王至靈山，以金色砵羅華獻佛，舍身為座，請佛為眾生說法，世尊登座，拈華示眾，人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑，世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉」，此經多談，帝王事佛請問，所以秘藏，世無聞者。
頭陀，正云杜多，此云抖搜，謂能抖搜塵勞故也。而有十二行：一、住阿蘭若處(此云寂靜處)，二、常行乞食。三、次第乞。四、日中一食。五、節量食。六、過中不飲漿。七、著糞掃衣。八、但三衣。九、塚間坐。十、樹下宿。十一、陸地坐。十二、但坐不臥。迦葉年老，不捨頭陀，佛憫其老，勸令休息，迦葉頭陀如故，佛乃深讚：「有頭陀行，我法久存！」故曰頭陀第一。
文飾尊者婆羅門種，論議第一。
文飾尊者，婆羅門種，論議第一者，迦旃延，南天竺婆羅門種，梵語婆羅門，此云淨裔，乃梵天苗裔，善解契經。阿含云，有外道執斷見，問曰：「我見人死不還，云何說其受苦？故知無他世。」答云：「如罪人被駐，甯得歸否？」又問：「若生天上，何故不歸？答云：如人墮廁得出，甯肯更入廁否？」又：「天上一日，當此百年，生彼三二日，未遑歸心，設有歸者，而汝已死，甯得知之？」如是種種妙說，故云論議第一。
大膝尊者答問第一。星宿尊者無倒亂第一。繼道尊者因根鈍僅持一偈，辯才無盡，義持第一。
大膝尊者，答問第一者，由精勤故，得妙辯才，觸問能答，故云答問第一。
星宿尊者，無倒亂第一者，離婆多又云離越，坐禪入定，心無顛倒，意不散亂第一。
繼道尊者，因根鈍，僅持一偈，辯才無盡，義持第一。僅持一偈者，根本律中云：身語意業，不造惡、不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離，辯才無盡者，有四辯才：一、義無礙辯。二、法無礙辯。三、詞無礙辯。四、樂說無礙辯。義持第一，即義無礙辯才也。
喜尊者佛之親弟，儀容第一。慶喜尊者佛之堂弟，復為侍者，多聞第一。
喜尊者，佛之親弟，儀容第一者，身具三實相，短佛四指，故儀容第一。
慶喜尊者，佛之堂弟，復為侍者，多聞第一者，白飯王之子，故為佛堂弟，有八不思議：一、不受別請。二、不受佛故衣。三、見不非時。四、不生欲心。五、法不再問。六、知佛入定。七、知眾得益。八、知佛說法。故為侍者。佛法大海水，流入阿難心，故多聞第一。
覆障尊者佛之太子，密行第一。牛司尊者宿世惡口，感此餘報，受天供養第一。不動尊者久住世間，應末世供，福田第一。
覆障尊者，佛之太子，密行第一者，法華云：「羅翭羅密行，唯我能知之」，密行者，秘藏之行，乃佛行也，故曰唯佛能知，七方便人所不能知，故云第一。
牛飼尊者，宿世惡口，感此餘報，受天供第一者，昔五百雁，一雁常得華果，供於雁王，佛一夏受阿耆達王請，五百比丘，皆噉馬麥，而憍梵波提，獨天上尸利沙園受天供養，故云受天供養第一。
不動尊者，久住世間，應末世供，福田第一者，律云，樹提長者，以旃檀缽，置剎杆頂上，號於眾云，神力能取者與之，尊者現通取缽，佛呵責已，敕令不得入滅，留身久住，應末世供，為大福田，故云第一。
黑光尊者為佛使者，教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者壽命第一。
黑光尊者，為佛使者，教化第一者，迦留陀夷，乃摩利夫人之師，教化夫婦同證聖果者，數滿一千，一人證果者無數，故云第一。
房宿尊者，知星宿第一者，劫賓那本是父母禱房宿而生，房宿乃二十八宿中第四星也，故知星宿第一。
善容尊者，壽命第一者，薄拘羅壽一百六十歲，毘婆尸佛時，以訶梨勒，施辟支佛，自爾九十一劫，無病無夭，由昔持不殺戒急，感五不死，母置熬盤，燒不死，復置釜中煮不死，又推落水，淹不死，被大魚吞，咬不死，刀破魚腹，殺不死，故壽命第一。
無貧尊者亦佛堂弟，天眼第一。此等常隨眾，本法身大士，示作聲聞，為影響眾。
無貧尊者，亦佛堂弟，天眼第一者，阿耨樓馱，乃斛飯王次子，因中為獵師，入古寺，見佛前燈欲滅，以箭剔之，今感天眼之報，觀大千世界，如觀掌果，故云第一。
此等常隨眾下，乃開跡顯本也，約跡，為常隨眾，約本，則是法身示作，為影響眾，
今聞淨土攝受功德，得第一義悉檀之益，增道損生，自淨佛土，復名當機眾矣。
若約得第一義悉檀，又為當機眾，增道損生者，道即中道法身，即第一義諦，損生，謂破一品無明，增一分中道也，經文初聲聞眾竟。