【疏鈔擷】　此釋主土之佛。應為開闡。使生嚮慕。

【疏鈔擷】　光明有二。自受用身。照真法界。名智光。他受用身。照大眾。名身光。又有常光者。常所顯光。無處不放。如圓光一尋等是也。有放光者。或放眉間頂上口齒臍足之類是也。

【疏鈔擷】　十方諸佛。頂中光明。至遠照二百萬世界。唯阿彌陀佛。照千萬世界。

【按】　千世界為小千世界。百萬世界。為中千世界。千萬萬世界。為大千世界。疏鈔擷中所云。諸佛之光照若干世界者。當指大千世界而言。否則一佛光明。豈有不能照自土之理。又要解之義。法報光無分際。應身有別。惟彌陀普照無量。是不可以數限也。

【疏鈔擷】　日雖有光。猶有所礙。唯佛光明。通幽達冥。如須達老女不願見佛。避入深閨。佛光所及。垣壁俱澈。內外四方。恆與佛對是也。　彌陀之號。以光明故。

【疏鈔擷】　今當減劫。壽僅百年。彼增劫時。亦止八萬。唯彼佛壽命。不局常數。　佛為法王。生彼國者。依佛學佛。有人民義。　阿僧祇。此言無央數。劫此言世。　彌陀之名。又以壽命故。

【要解】　法身壽命。無始無終。報身壽命有始無終。此亦佛之道同。皆可名無量壽。應身隨願隨機。延促不等。法藏願王。有佛及人民壽命皆無量之願。今成如願。別名無量壽也。

【修西定課】　此今字對此娑婆賢劫而言。

【要解便蒙鈔】　梵語劫波。此云時分。一增一減。為一小劫。二十小劫。為一中劫。成住壞空、四中劫。為一大劫。

【略註】　華嚴萬佛名經皆云。娑婆世界一劫。為極樂世界一晝夜。

【按】　修西定課所謂賢劫。乃現在住劫之名。成住壞空。循環無端。各以時事互異。而另加代名別之。過去之住劫。名莊嚴劫。未來之住劫。名星宿劫。現在之住劫。名賢劫。以此二十增減中。有千佛出世。故稱為賢。亦稱曰善。

【又】　人壽自十歲起。每過百年增一歲。至八萬四千歲為增劫之極。又自八萬四千歲起。每過百年減一歲。至十歲為減劫之極。一增一減。共計一千六百八十萬年。為一小劫。

【又】　極樂世界。為彌陀願力成就度生之土。縱時久遠。亦當與此世之劫有異。既云今現在說法。當然未經壞空。無量壽莊嚴清淨平等覺經云。所修佛國。建立常然。無衰無變。修西定課謂係指此娑婆賢劫。說頗可從。

【又】　大本云。無有日月星曜之象。亦無劫數之名。

【疏鈔】　聲聞者。聞四諦聲教而得證果。阿羅漢者。非前三也。不言緣覺。攝聲聞中故。　緣覺觀十二因緣而得開悟。雖十二支。而束之不出四諦。

【通贊疏】　菩薩亦如是者。亦同聲聞非算數之所知。

【疏鈔擷】　光明壽命。成道化伴。種種莊嚴。皆阿彌陀佛之所成就。