靈峰蕅益大師選定淨土十要第九→淨土生無生論→二身土緣起門
二身土緣起門
一真法界性。不變能隨緣。三身及四土。悉由心變造。
論曰。一真法界性。即前文所明性體性量性具也。教中說。真如不變隨緣。隨緣不變者。正由性體性量即性具故。如君子不器。善惡皆能。故晉譯華嚴經云。能隨染淨緣。具造十法界。謂真如性中所具九法界。能隨染緣。造事中九法界。真如性中所具佛法界。能隨淨緣。造事中佛法界。所以能者。正由性具。性若不具。何所稱能。天台家言。並由理具。方有事用。此之謂也。是知事中十法界三身四土。悉由真如隨緣變造。既曰真如不變隨緣。隨緣不變。則事中染淨身土。當體即真。無一絲毫可加損於其間者。楞嚴經云。見（八識見分）與見緣（八識相分。見相二分。皆依他起性。）。幷所想相（此不了依他。而起徧計。）。如虛空華。本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體是也。若然。則娑婆極樂。此世眾生。當生九品。彌陀已成吾心當果。悉由心性之所變造。心具而造。豈分能所。即心是佛。即佛是心。即心是土。即土是心。即心是果。即果是心。能造因緣。及所造法。當處皆是心性。故明此宗而求生樂土者。乃生與無生兩冥之至道也。