附：續淨土生無生論

　　九彼此恒一門

　　若人臨終時。能不失正念。或見光見華。已受寶池生。
論曰。往生傳云。張抗仕石晉。為翰林學士。課大悲咒十萬遍。願生西方。一日寢疾。唯念佛號。忽謂家人曰。西方淨土。秖在堂屋西邊。阿彌陀佛。坐蓮華上。見翁兒在蓮華池金沙地上。禮拜嬉戲。良久念佛而化。翁兒。抗之孫也。所以爾者。蓋西方極樂世界。乃吾心中之一土耳。娑婆世界。亦吾心中之一土耳。約土而言。有十萬億彼此之異。約心而觀。原無遠近。但眾生自受生已來。為五陰區局真性。不契心源。念佛之人。果報成熟。將捨現陰。趣生陰時。淨土蓮華。忽然在前。唯心境界。非有去來彼此之相。故首楞嚴經云。臨命終時。未捨暖觸。一生善惡。俱時頓現。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。法智大師云。須知垂終自見坐金蓮身。已是彼國生陰。亦此意也。