佛學問答類編二續編序

佛學，覺學也。覺乎眾生心也。夫以心之不覺，乃有妄執，執而為障，障則一切盲然，而起無窮之惑。其最要者，生來滅去，宇宙變遷，何謂其然，莫之能解也。好學者或思其故，思之不得，求有道而問之可耳。然，惑業凡夫鮮能知思問也。其視器界有情，無常流轉，率以為固然。此如來所謂可憐憫者，而需覺之以覺學也。覺學易為覺者說，不易為不覺者說。然既覺矣，不需說也，惟不覺者需之。不覺者不知其所需，說亦不能進。是以為不覺者說，不惟說之難，而又難於多方接引，俾其知所需而問之也。業師東魯雪廬老人，弘化臺中，幾一世矣。以常年經壇普攝大眾，創寒暑講座以度大專學子。又以講學著述廣事接引。以禮樂接儒生，詩接風人，岐黃接醫術，史接通才。更設諸善事業，以接疾苦人群。於是芸芸之眾，知有所需之道，競與經壇講座以求聞。聞而思之有不甚解者，或遠處不得而聞者，咸以書翰求釋疑義。師一一裁答之。問之多而答之要。或有外道故以難質，師應其機與答之。或折或攝，悉出於悲心。故問之邪而答之正。皆具破迷啟悟之功。問答之文，相繼載於覺群，覺生，以至菩提樹。後以學者需求益廣，乃輯成書，由初編，二編，而至續編，流通海內外。疑問之不決者，讀之迎刃而解。發心勸化而見難者，讀之亦覺豁然。初機宿學，自行化他，各有所得。續編為師八秩祝嘏，今又七年餘，後續之文復累累，且又要於前。明倫諸友稟之於師，決再續輯，由青蓮社出版，將付鐫，囑民為弁言。民也魯，聞一不能知二，仰鑽不進，僅能一識所瞻。師說世法，即是佛法，說普通法，即是特別法。故禮樂詩書講說，若百川之競注，各引一方舟，不迂不住，直入如來覺海。而此編又若川海之蒸騰，興雲作雨，應萬物之需而普澤。其與川海不一不異。是故五明要義咸會於斯，而不見其深奧難入者，化使之然也。於戲，佛法無人說，雖智不能解。若或說猶不解者，蓋未能權化也。能權化而說之，未有不能解者也。學者其願深入經藏，自覺覺他，讀此一以反三，未有不能如願者也。