冬青詩草序

國學五經，詩居其一。詩，藝也，而為經者，豈不有為經之道耶。昔者，舜命夔典樂，教冑子，曰：「詩言志，歌永言。」詩三百，孔子一言以蔽之，曰，詩無邪。諸儒考之魯頌駉篇，思無邪者，思乃語辭，邪與虛徐字通，無邪者，無虛也。三百篇之言，無論頌德，曠怨，以至哀思，或美或刺，要皆至情流溢，直寫其意而無虛，斯為言志也。情志雖殊，無虛則一，吟詠默化，其為人也，溫柔敦厚而不愚。是以毛詩序曰：「動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」詩之為道，大矣哉，故以經稱之焉。孔子有教無類，以詩教弟子，曰：「小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」弟子習之，傳之後世，雖歷秦火而不絕，自漢至於清末，士不習詩者鮮矣。民初以來，尚西學，詩乃立新廢固有，六義也，古體也，近體也，詩旨詩形，並棄之矣。何開士玉貞長者，臺中蓮社有道者也，好國詩，不從俗尚，但與同好者，聲應氣求，嚶鳴自適。迨師事　雪廬老人，道業大進，詩境日新，唯務修持，不多詩作。嗣承老人之命，居蓮社，督中饋，溫厚得眾，輔教後進循循然，暇則興之所之，漸多言志之鳴。後以老人西歸，時事多變，思師憂世，情動於中，而形於言，往往不能自己，積之成帙，乃合昔所吟詠，為此一集，名曰冬青詩草。詩為近體，善用賦，渾璞無虛，有古風，詠之則興出塵之想。民忝列同門後進，於其付剞劂前，承示拜讀，三復之，深有所感。處今之世，不見采風之迹，而蒹葭秋水，豈乏伊人，是集行世，能無共鳴者乎。乃自忘譾陋，謹述所知，隨興云爾。