戊四、列其名

其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、 尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。

下面有三十一位尊者，我們念阿彌陀經中，標的有十六位尊者，這部無量壽經標的有三十二位尊者，「尊者」 的意思，就是與小本阿彌陀經中「長老」的意思一樣，就是德臘俱足，他的道德長、戒臘老，所以叫「長老」。這 個地方，尊者的意思，他德臘俱足，才為人所尊，也是他的道德長、戒臘高，才稱為「尊者」，要是合上文，不但 是大比丘，而且是大乘聖人，所以稱尊者，下面三十一位都是尊者。

第一位叫「了本際」，釋迦佛成了佛，最初度五個比丘，第一個開悟的是憍陳如，翻成中國話叫「了本際」，「了」是了達，「本際」就是本性。他開悟悟到自己本具的佛性，本具之理他已經了達，叫「了本際」。佛度五比 丘他第一個開悟，把他列為第一名，了本際就是憍陳如，憍陳如前生在金剛經上，就是那個歌利王。歌利王翻成中 國話叫極惡的國王，釋迦牟尼佛還沒成佛時，當忍辱仙人修忍辱行，碰見歌利王不講道理，他當國王有勢力，拿一 把劍把忍辱仙人節節肢解，這個忍辱仙人當時發願，我絕對沒有瞋恨心，我現在發願將來我成佛，第一個先度你， 那個惡國王當時就生起了慚愧心，求懺悔，從此改過向善。忍辱仙人修行到釋迦牟尼佛成佛，歌利王也在修行，修 到釋迦佛出世，他就出家當比丘，即憍陳如，所以佛第一個度的就是歌利王。這是講這部經的序分，大家聽佛經要 注意，佛的經譬如食蜜，中邊皆甜，聽經從起頭聽，聽到中間，聽到後面，初善、中善、後善，開始聽最初好，「善」 就是好，中間善好，聽到最後流通分還是好。等於吃蜂蜜一樣，你吃第一口是甜的，第二口也是甜的，吃到最後一 口還是甜的，中邊皆甜，你聽到哪裡，學到哪裡。這位尊者名字下面還有菩薩的功德，都是叫我們學的，給我們作 榜樣的。佛的名號叫萬德洪名，洪名即大名，平常講大名鼎鼎，他的大名，怎麼大？具足萬種功德，叫「萬德洪名」，這些尊者每一位名號，都具足一分功德，合起來有一萬二千人，有一萬二千個功德，這都是叫我們學的。

第一位尊者「了本際」，你先要明了你自己本來具有的佛性，這是第一步功夫，你不明了佛性，你怎麼能證聖 果呢？所以說，講到哪裡，學到哪裡，了達本性就是自己開悟，悟到自己本來的佛性，明心見性，大徹大悟。見性 就是見了本際，怎麼樣能見到本際呢？你得斷煩惱，斷三個根本煩惱，就是貪、瞋、癡。貪、瞋、癡是根本煩惱， 但是最厲害的是瞋煩惱，你起了瞋恚心，不但不能修行，把你所有的功德都破壞了，所以「瞋恚火能燒功德林」， 就是所謂「一念瞋心起，百萬障門開。」它能引出許多的障礙，所以第一你要斷瞋恨煩惱，瞋恚心不斷，你永遠不 能了本際。為什麼講憍陳如，講到金剛經上，因為大家都會念金剛經，無量壽經有的人可能沒念過，金剛經跟中國 人特別有緣，都知道這個公案，講這個公案扯太遠了嗎？不遠，你要學到，你要了本際，要斷瞋恨心，度眾生要怨 親平等，釋迦佛當忍辱仙人他怎麼能成佛？怨親平等。節節肢解他的歌利王，佛發願先度他，冤家對頭他要平等， 歌利王當時求懺悔，就願意跟他學，結果釋迦佛成了佛，歌利王轉為憍陳如，第一個開悟，了達本性，都是斷了瞋 恨心，才得到佛法的真實利益。

第二位「尊者正願」，願就是志願，外道發的願叫邪願，二乘人發的願叫偏願，外道邪而不正，二乘人偏而不正，要大乘弟子發的願才叫正願，就是要自利利他，這樣發菩提大願，叫「正願」。

第三位「尊者正語」，八正道裡面就有正語，「語」就是說話，凡夫說的話，都是愚癡顛倒的話，不叫正語。 外道說的話是邪知、邪見的話，也不叫「正語」，要能講大乘法，廣度一切眾生的話，才叫正語。因為你說出來都 能利益眾生，種眾生的善根，勸導眾生發菩提心，行菩薩道，度一切眾生都成佛，什麼話也比不上這個話正，所以 講大乘法的話，叫「正語」。合上面的「尊者正願」，我們學發菩提大願，要度一切眾生，怎麼度呢？你得學講經，學正語。講經不會講，不會講才要學嘛！要學講經才能滿你的菩提大願。

第四位「尊者大號」，「號」是名字，大的名號，就有大名聲，貪名貪利是煩惱。佛都有大名，它都不是貪出 來的，名聲是實至名歸。它有真實的功德，眾生自然知道它的大名，所以叫「大號」，大的名號。

第五位「尊者仁賢」，有仁慈、有賢德，叫「仁賢」。 第六個「尊者離垢」，「垢」就是煩惱，遠離煩惱，就是遠離染污，叫離垢。 第七位「尊者名聞」，普達名聞，就是阿彌陀經上摩訶俱絺羅，答問第一。 第八位「尊者善實」，有賢善之德，有真實之德，叫善實。 第九位「尊者具足」，福具足、慧具足，福慧具足，叫具足。 第十位「尊者牛王」，牛王是讚歎之詞，印度讚歎這個人了不得，讚歎牛王，讚歎象王。不是西遊記中的牛魔王，牛王就是我們念阿彌陀經上的那位憍梵波提尊者，翻成牛呞，他因為前生造了一句惡口，有一個老比丘牙齒 掉了，在應供的時候，嘴巴吃相很難看，他就說看你這個老比丘，吃飯像牛在吃草一樣，就說了這一句惡口，招了 果報，第二生他就得了這個壞相，吃飯就像牛吃草，以後他不吃飯時嘴巴還在那裡動著，所以大家看到了都笑他， 笑了都要造口業，所以佛就不要他受人間的供養，叫他受天人的供養。天上的人有神通，知道他前生造了惡口之業， 得的果報，誰也不敢再笑他，所以他稱為「受天供養第一」。因為他是個阿羅漢，他又回小向大，所以讚歎他為「牛 王」。

第五位「尊者仁賢」，有仁慈、有賢德，叫「仁賢」。

第六個「尊者離垢」，「垢」就是煩惱，遠離煩惱，就是遠離染污，叫離垢。

第七位「尊者名聞」，普達名聞，就是阿彌陀經上摩訶俱絺羅，答問第一。

第八位「尊者善實」，有賢善之德，有真實之德，叫善實。

第九位「尊者具足」，福具足、慧具足，福慧具足，叫具足。

第十位「尊者牛王」，牛王是讚歎之詞，印度讚歎這個人了不得，讚歎牛王，讚歎象王。不是西遊記中的牛魔王，牛王就是我們念阿彌陀經上的那位憍梵波提尊者，翻成牛呞，他因為前生造了一句惡口，有一個老比丘牙齒 掉了，在應供的時候，嘴巴吃相很難看，他就說看你這個老比丘，吃飯像牛在吃草一樣，就說了這一句惡口，招了 果報，第二生他就得了這個壞相，吃飯就像牛吃草，以後他不吃飯時嘴巴還在那裡動著，所以大家看到了都笑他， 笑了都要造口業，所以佛就不要他受人間的供養，叫他受天人的供養。天上的人有神通，知道他前生造了惡口之業， 得的果報，誰也不敢再笑他，所以他稱為「受天供養第一」。因為他是個阿羅漢，他又回小向大，所以讚歎他為「牛 王」。

第十一位「尊者優樓頻螺迦葉」，翻成中文叫「木瓜林」，他修道是在木瓜林裡修行的。

第十二位「尊者伽耶迦葉」，「葉」念「ㄕㄜˋ」，中國話叫「象頭山」，他在象頭山修行。

第十三位「尊者那提迦葉」，「那提」叫河，他在河邊修行。

以上三位尊者叫三迦葉，他們兄弟三個都出家學外道，當外道頭，他們三個人受了佛的教化，連同他們三人原 有的徒眾，共有一千人，一起隨佛出家。

第十四位「尊者摩訶迦葉」，翻成中國話叫「大飲光」，他身上的光明，能吸引其他的光明，這就是釋迦牟尼 佛涅槃以後，禪宗第一代祖師，頭陀第一。佛的弟子有五個迦葉尊者，這部經只說了四位，還有佛度五比丘裡邊有 一個十力迦葉。

第十五位「尊者舍利弗」，舍利翻成中國話叫「身子」，也翻為「鶖子」。「舍利」，是舍利弗母親的名字， 因為他的母親身相莊嚴，故翻為身子。舍利弗母親的眼睛很美麗，像鶖鳥的眼睛一樣，故名為「鶖子」。他在聲聞 眾中，智慧第一，也就是阿彌陀經上的當機者。

第十六位「尊者大目犍連」，翻成中國話叫「大采菽氏」，采菽氏是他的姓，神通第一。

第十七位「尊者劫賓那」，翻成中國話叫「房宿」，他父母親禱告「房宿星」生他的。

第十八位「尊者大住」，回小向大，聽大乘法行到三賢位，行到十住位，叫入住。不退轉，到登地的菩薩叫大 住，他親證法身，叫「大住」。

第十九位「尊者大淨志」，「志」即志願，發大願，度一切眾生。「淨」是清淨，發大願度一切眾生，而不著 相，叫「大淨志」。

第二十位「尊者摩訶周那」，「摩訶」即大，「周那」即妙理，大妙理，他證得實相妙理了，不可思議。

第二十一位「尊者滿願子」，也叫滿慈子，梵語就是富樓那彌多羅尼子尊者的譯名，說法第一。

第二十二位「尊者離障」，遠離三障：惑障、業障、報障。

第二十三位「尊者流灌」，「流」即法流，講經說法給人聽。「灌」就是灌溉，教化一切眾生，用法灌溉眾生。

第二十四位「尊者堅伏」，以堅固心，降伏一切煩惱。

第二十五位「尊者面王」，面如滿月，佛有三十二相，面如滿月，是其中一個相好。這位比丘有這個相好， 佛讚歎面王比丘，等於儒家的子路一樣，穿了一身破袈裟，你穿的再好也比不上他，他有這個功夫。

第二十六位「尊者異乘」，異乘，就是異於二乘，異者不同，他回小向大，行大乘行。

第二十七位「尊者仁性」，仁性，即證得仁慈德性。

第二十八位「尊者嘉樂」，「嘉」就是很好，有嘉善的法樂。

第二十九位「尊者善來」，「善來」，就是善根成熟，善來比丘，就是你來得好，叫善來。他善根成熟，見佛得度，開悟證果，他的善根成熟，就差見佛這麼一步。釋迦佛成了佛後他來出家，佛觀察眾生的根機，一看此人善根成熟，你來得好啊！比丘，善來比丘！一叫，鬚髮自落，袈裟著身，就一時證四果。

第三十位「尊者羅云」，羅云即羅睺羅，是梵語的另一種翻譯，中國話叫「遮障」，佛的太子。

第三十一位「尊者阿難」，翻成中國話叫「慶喜」，他是釋迦佛成道那一天誕生的，一方面慶祝佛成道，一方面慶祝他出生，故取名為「慶喜」。他是多聞第一，結集一切經藏，都是這位阿難尊者。

「皆如斯等上首者也」，把上面三十一位尊者總集起來，就是那一萬二千個大比丘，通通和這三十一位尊者一 樣，都是「上首」。「皆如斯等」，就是指這三十一位，都是上首，都是上座，說明這一萬二千個比丘一個樣子。

無量壽經義疏上，慧遠大師解釋：「今此且列三十二人皆如斯等上首者也。」說有三十二位尊者，可是道源算來算去只有三十一位尊者，正文三十一位尊者，他的義疏上也是三十一位尊者，再查無量壽經起信論上也是三十一位尊者，不知什麼時候略掉一位，只有三十一位尊者，沒有三十二位尊者。